三岛由纪夫（1925—1970）
日本小说家、剧作家，本名平冈公威，一生著有二十一部长篇小说，八十余篇短篇小说，三十三个剧本，以及大量的散文。曾两度入围诺贝尔文学奖，与川端康成并列为日本文学的两座高峰。
译者
陈德文
生于1940年，著名翻译家，南京大学教授，日本爱知文教大学专任教授。翻译出版日本文学作品几十种，其三岛由纪夫译本堪称中文世界备受认可的译本。

《金阁寺》
三岛由纪夫美学集大成之作，获第8届读卖文学奖，日本销量超330万册，让日本文学享誉世界。1950年，日本京都名胜古迹金阁寺，被年轻僧人的一把大火焚毁，轰动一时。三岛由纪夫以此为原型，塑造了一个患有口吃的僧人沟口，从小向往金阁寺的美丽，当他真正来到金阁寺面前，又对金阁寺产生了深深的忌妒。金阁寺的形象占据沟口的生活，成为与外界联系的阻碍，在逐渐陷入癫狂之后，他只能选择与金阁寺同归于尽……

《潮骚》
《潮骚》是三岛由纪夫作品序列中，罕见的田园牧歌式作品。曾入选日本文部省指定中学语文教科书，获1954年新潮文学奖。
书中的歌岛犹如世外桃源，18岁的渔民新治在海滩上偶遇少女初江，此后的邂逅中，两人逐渐相爱，但始终没有超越道德规范。三岛由纪夫在这部小说里融汇了古希腊式的美学，人们之间的情感自然质朴，海潮的喧骚象征着原始之美。小说发表后，在日本引起“改名热”，成千上万的女孩将名字改为小说中的角色名“初江”。

《假面的告白》
《假面的告白》是三岛由纪夫的长篇小说处女作，在很大程度上被视为他的自传性作品。书名含义为“只有戴上假面，才有勇气说出的话”。“我”被同学近江吸引，这位叛逆、特立独行的少年令“我”着迷。“我”尝试接触异性，与同学的妹妹园子相爱，因为“我”知道：要成为一个“完整”的人，就必须“爱”着一个人。“我”戴着一个假面，小心而惶恐地与这个世界相处。
三岛由纪夫说自己在这“又丑又怪”的告白里，赌上了自己的美学，如果有人觉得这部作品很美，这个人就是他真正的理解者。作品出版后，引发巨大轰动，被川端康成誉为“1950年的希望”。

《爱的饥渴》
《爱的饥渴》是三岛由纪夫早期代表作。故事发生在偏僻的庄园，悦子在丈夫去世后，跟随公公来到乡下。她在与公公的暧昧关系中，并不能获得满足，又爱上了园丁三郎。在忌妒与欲望交织的沟壑中，悦子屡屡伸出双手，但她并不想被解救，而是想拉所有人一起跌入深渊。

三岛是为了文学生，为了文学死。他是个彻头彻尾的文人。

——莫言
三岛由纪夫的《金阁寺》，我看了三遍。一本小说能让人读三次，证明那小说中文学的魅力一定非常丰富。

——阎连科
像三岛由纪夫这样才华横溢的天才作家，大概两三百年都难遇一个。

——川端康成
在生命的最后时刻，三岛由纪夫作品中所迷恋的死亡和鲜血，终于站了出来，死亡和鲜血叙述了三岛由纪夫。

——余华
《金阁寺》闪耀着的光辉中，美丽与毁灭并存，残酷与牺牲同在，奉献与背叛共生。

——《泰晤士报》
《假面的告白》是三岛文学中的重要作品。不仅如此，它是在日本文学史上具有划时期意义的作品。它简直是三岛文学的核心和根子。

——日本文艺评论家 奥野健男

《金阁寺》
打小时候起，父亲就常常跟我讲金阁的故事。
我出生在舞鹤东北突向日本海的一个荒寂的地岬。父亲的故乡不是那里，而是舞鹤东郊的志乐。在亲友们恳切期望下，父亲出家当和尚，到边远的地岬做了寺庙的住持，于当地成家立业，生下我这个儿子。
成生岬寺庙附近，没有合适的中学。不久，我就离开父母膝下，寄养在父亲故乡的叔父家里，在东舞鹤中学走读，每天徒步往还。
父亲的家乡是一块阳光明丽的土地。然而，一年中的十一月和十二月，即便万里无云的响晴日子，一天也要下四五次阵雨。我的变幻无常的心情，也许就是这块土地养成的吧？
五月黄昏，我放学回来，站在叔父家楼上的书房里，眺望对面的小山。绿叶滴翠的山岗承受着夕阳，仿佛是耸立于原野中央的一道金屏风。
看到这番景象，我就联想起金阁来。比起从照片和教科书里每每看到的现实的金阁，在我心中，父亲讲述的金阁的幻影更胜一筹。父亲绝不说现实的金阁金碧辉煌之类的话。在他看来，地面上再没有比金阁更美的东西了。而且，从“金阁”这两个字的字面和音韵上来说，我心中的金阁才是无可比拟的呢。
每次看到远方的水田映着太阳闪光，我就认为是未曾见过的金阁的投影。福井县和京都府的分界吉坂岭，恰好耸立于正东方。太阳从那山岭上升起来。尽管是和现实的京都相反的方向，但我却从山谷的朝阳里，看到金阁高耸于早晨的天空。
就这样，金阁无处不在，而现实里又一无所见，这一点和这块土地上的海很相似。舞鹤湾位于志乐村西方近六公里光景，海面被山遮挡了，看不见。但是，这块土地始终飘溢着无时不在的海洋的气息。有时，能闻到风也带着潮腥味儿。海上一起风浪，成群的海鸥慌忙逃来，散落在这一带水田里。
我身板儿弱，赛跑和单杠都落于人后。又加上生来的口吃，愈发觉得低人一等。同学们知道我是庙里和尚的儿子，顽童们模仿结巴和尚念经嘲笑我。故事书里凡有口吃的打手出场的段子，他们就故意大声读给我听。
不消说，口吃是我同外界交往的一道障碍。说话时第一个音总是很难发出来。这第一个音正是我和外界之间门扉上的钥匙，然而这把钥匙就是开不开锁。正常的人可以自由地畅所欲言，向外界敞开自己心中的大门，使得通风良好，而我却怎么也办不到。我的这把钥匙彻底锈蚀了。
当结巴为发不出第一个音而焦灼不安的时候，它就像极力挣脱内心里浓稠黏胶的一只小鸟，等脱出身子，已经晚了。当然，在我拼命挣扎的时候，外界的现实有时也会停下脚步等着我，可是等待我的现实已经不再是新鲜的现实了。我费尽力气好容易到达的外界，总是转瞬之间变了颜色，早已脱位了。……看来，只有这个适合于我的失去鲜度的现实、一半散发腐臭气的现实，横卧在我的面前。
不难想象，这样一位少年，一般抱有两种截然相反的权力意志。我喜欢历史上暴君的故事。我若是个默默无言的结巴暴君，家臣就会看着我的脸色行事，成天哆哆嗦嗦过日子。我没有必要通过明确流畅的语言证明我的暴虐是正当的，我只用沉默使一切暴虐变得正当起来。我一方面幻想着将平素蔑视我的老师、同学通通处死；一方面又陶醉于作为内心世界的主宰、充满沉静谛观的大艺术家的梦想之中。我虽然外观上困窘，可是内心世界比谁都富有。一个抱有挥之不去的自卑感的少年，认为自己是被悄悄挑选出来的，这种想法不是很自然吗？我感到，这个世界的某个地方，似乎有一个连我自己也弄不清楚的使命在等待我。