牛津大学理论生命科学高级研究员，心理学教授。塞西莉亚•海斯（Cecilia Heyes）认为成年人拥有令人印象深刻的认知设备。然而，在她的理论框架中，这些认知工具并不是与生俱来的本能，而是通过社会互动在成长的过程中形成的。

　　《认知工具》延续了《自私的基因》的理论，对人类认知和思维的进化进行了探索。
　　是什么让人类的思想如此与众不同？如何解释我们理解物理世界运作方式的能力，我们的思考，我们对他人的理解，我们八卦、阅读、讲述过去的故事，想象未来？这些问题并不新鲜：几个世纪以来，哲学家、心理学家、人类学家、进化论者和神经生物学家对此争论不休。今天广为接受的一个解释是，人类有特殊的认知本能。不同于其他现存的动物物种，我们生来就有复杂的因果关系推理机制，理解他人的思想，具有模仿行为，能够使用语言。
　　塞西莉亚·海耶斯（Cecilia Heyes）认为成年人拥有非凡的认知工具。这些认知工具并不是与生俱来的本能，而是通过社会互动在成长的过程中形成的。认知工具是文化进化的产物，而不是遗传进化。在出生时，人类婴儿的大脑与刚出生的黑猩猩的大脑只有细微的差别。我们对事物的接纳性更强，我们的注意力被不同的事物吸引，我们有能力去学习和记忆，超过新生黑猩猩的能力。然而，当这些细微的差别暴露在文化渗透的人类环境中时，会产生巨大的影响。它使我们能够从周围的社会环境中独立出来，并贡献自己独特的人类思维方式。
　　正如《认知工具》所表明的那样，从出生起，我们的可塑性人类的思维就可以通过文化来学习，不仅仅是思考，而是如何去思考。

　　★塞西莉亚·海耶斯为读者展示了一个新的学术领域，它可以用来解释人类区别于其他动物的一个非常关键的特征：思维。通过清晰、引人入胜的描述，海耶斯用见解深刻而精辟的理论诠释出人类的思维——也被称为“认知工具”——是文化进化而不是基因遗传进化的产物。这一理论将激发读者像海耶斯一样，对“作为人类意味着什么”这个问题进行深思。
　　——牛津大学约翰·克雷布斯勋爵（Lord John Krebs）
　　
　　★《认知工具》是一部极具说服力的著作，在文中作者大胆地对那些根深蒂固的传统观念，比如语言与模仿行为的基因遗传基础，进行挑战。这本书将会对存在已久的、关于人类本性的论辩做出非常积极的贡献。
　　——史蒂文·米申（Steven Mithen）《歌唱的尼安德特人》作者
　　
　　★《认知工具》是一部非常精彩的著作。在书中，海耶斯提出了一个不可思议的观点，并论证了人类的认知能力——语言、技术和才智，以及理解他人的能力——不是由自然环境塑造的，而是通过社会学习所积累获得的文化适应性形成的。这是一个内容丰富、思路清晰、论证精辟的案例。
　　——澳大利亚国立大学吉姆·斯特林（Kim Sterelny）
　　
　　★人类的独特性中究竟有多少是取决于我们的生物（基因）进化，又有多少是受到了通过学习获得的信息或受文化影响的呢？这本书会让你重新思考这个问题，并思考你是否在正确的地方对基因遗传和文化传承进行了划分。
　　——史密森热带研究所玛丽·简·韦斯特-埃伯哈德（Mary Jane West-Eberhard）

　　《认知工具》：
　　有三个因素似乎促成了遗传理论的复原力。首先，对实证研究来说，它是一个多样的、不断变化的目标。所有当代版本的遗传理论都植根于乔姆斯基关于普遍语法的研究，但有些人声称语言是通过传统的适应过程逐渐出现的，而另一些人认为语言是由于偶然突变出现的。此外，自20世纪50年代以来，关于普遍语法内容的主张发生了根本性的变化——从转换到原则和参数，再到最简方案——这些观点中的每一个都继续在当代语言学中得到体现。意见分歧和理论变革是科学探究自然且健康的部分。然而，语言遗传解释的多样性和流动性的程度使得测试非常困难。对一个版本计数的结果很可能与另一个版本兼容。其次，语言能力与语言表现的分割有助于遗传理论的韧性。长期以来，这种区别一直是乔姆斯基工作的核心，现在被视为遗传的“思想语言”（语言能力）和“外化”过程（语言表现）之间的一道鸿沟，它通过各种手段将思想工具——普遍语法，转化为交流工具——自然语言（Berwick and Chomsky，2015）。当然，这是关于心智运作方式的一套完全一致的说法。然而，和能力一表现区分的前身一样，它威胁要将关于普遍语法的假设与认知科学的评价隔离开来。认知科学家可以发现的关于自然语言习得和加工的任何东西——在婴儿、成人和非人类动物的研究中，通过自然主义研究、实验和计算机模拟——很可能被重新定义为一个关于外化的发现，而与普遍语法的性质或起源无关。
　　最后，更具推测性的是，遗传理论可能是有韧性的，因为它涉及历史上对语言及其对定义人性的作用的深刻信念（Eco，1995）。语言存在于我们的基因中，只有我们的基因，能够在人类和其他动物之间画出一条明显的分界线。它还表明，对我们来说宝贵的东西——理解和表达对方的思想的能力——是安全的。文化建设的能力可能因灾难而丧失或削弱，但遗传能力在每一代人中都被安全地锁定在内部，重新出现，新鲜且完整。外行人甚至可能希望，锁定在我们基因中的知识是客观、永恒现实的柏拉图式知识。尽管乔姆斯基的理论有一个柏拉图式的版本（Katz，1985），但它不能与进化观点连贯地结合在一起。这种结合意味着遗传选择作为一个自然的过程，产生了一套对理想形式的非自然环境的适应——普遍语法。鉴于这种不连贯，任何语言专家都不可能接受进化论的观点，但遗传理论的韧性并不仅仅取决于专家的意见。与认知科学中的许多课题不同，语言对“局外人”以及“局内人”都很重要。我们对语言的深刻但并非总是理性的信念可能有助于在面对明显相反的证据的情况下维持遗传理论，或者表明它正变得不受实证检验的影响。
　　文化解释的支持者试图提出两个非常广泛的论点来反对遗传理论。第一个论点提出了克里斯蒂安森和蔡特（Christiansen and Chater，2016）所说的“语言进化的逻辑问题”，这个提法借鉴了乔姆斯基的“语言习得的逻辑问题”。例如，他们非正式地通过计算机模拟（Chater，Reali and Christiansen，2009）争辩说，普遍语法不可能在基因上进化，因为语言的变化太快了（Gray and Atkinson，2003）。只要惯例A是稳定的，就可能存在有利于学习A的基因的选择压力，即遗传同化或“鲍德温效应”（Pinker and Bloom，1990）。然而，随着惯例A让位于惯例B——由于语言社区的创新或语言接触等外部力量——会有针对A学习基因的选择，基因进化的普遍语法的开端将被清除。如果因为普遍语法让语言惯例稳定就暗示这一问题不会出现，这实属循环论证。问题是，普遍语法是否会在基因层面固定，因此，回答不能假定普遍语法已经被固定。根据克里斯蒂安森和蔡特的说法，这个问题也不能通过遗传漂变来解释。直观地说，下面的场景是合理的：群体中的随机遗传变异使得成员学习惯例A比学习惯例B更容易，这种“遗传偏好”导致在语言环境中成员更多地使用A而不是B，而语言环境中的这种偏好造成了偏好A的基因选择压力超过了偏好B的基因选择压力。虽然直觉上似乎合理，但建模表明，只有在一开始对A的遗传偏好就非常强烈的情况下，这种现象才会发生（Chater et al.，2009）。具有强效应的随机变异比具有弱效应的随机变异的可能性小，并且最初具有强遗传偏好的人几乎不需要通过遗传同化来完成工作。
　　……

导论

第1章 一个问题的不同答案
逻辑地理学
为何是现在？
小结

第2章 与生俱来、后天养育和文化影响
生物学信息
文化进化
认知机制的文化进化
实践中的“与生俱来、后天养育和文化影响”
小结

第3章 启动装备
情感与动机
关注
认知
小结

第4章 文化学习
对于学习行为的划分及命名
备选研究框架
小结

第5章 选择性社会学习
社会学习
选择性学习
选择性社会学习
小结

第6章 模仿
基因传递的黑盒子
通过关联进行模仿
这不是正确的！
小结

第7章 心智解读
心智解读和印刷品阅读
学习心智解读
内隐心智解读
潜移默化
小结

第8章 语言
城里的两场比赛
长故事
最近的经验发展
广泛的论点
小结

第9章 文化进化心理学
文化群体选择
遗传
遗传同化
一点点历史
人性
文化进化心理学
小结

致谢
注释
参考文献