作者简介
罗伯托·埃斯波西托（Roberto Esposito，1950— ），意大利当代著名哲学家，现任教于比萨高等师范学院，理论哲学教授，他对“共同体”“免疫”“人格”等概念的思考在当今生命政治哲学研究领域有很大的影响，著有《非政治的范畴》（1988）、《共通体：共同体的起源和命运》（1998）、《免疫：生命的保护与否定》（2002）、《生命：生命政治与哲学》（2004）、《人与物：从身体的视点出发》（2007）、《创立思想：政治本体论的三种范式》（2020）等。

译者简介
张凯，1985年生，现工作于北京市社会科学院文化研究所，研究方向为法国哲学、文化研究、空间研究等，著有《生命政治：现代国家治理术》。

本书是作者对20世纪若干政治范畴之边界的创造性重释。在“非政治”的视野中，作者同汉娜·阿伦特、埃利亚斯·卡内蒂、西蒙娜·薇依、乔治·巴塔耶、恩斯特·云格尔等人展开了一系列思想交锋。他站在政治的边界，以消极的方式思考政治，解构并创造性地重释了20世纪若干重要政治范畴，进而提出了在政治神学和现代去政治化之外的另一政治维度“非政治”的可能性。非政治立场显示出诸政治概念和二元对立思考模式的模糊性和僵局，颠覆现代性的政治观念，展示出栖息在其中心的虚空。

“非政治”以驻足于诸政治边缘的方式进入政治的核心。它既非对政治抱有敌意、以否定姿态进行政治运作的“反政治”，亦非从政治中抽身、处于中立并对政治冷漠相待的“无政治”。“非政治”不摒弃政治，而是在诸政治范畴的边界之外思考政治；它不是同政治的分割，而是作为分享的政治；它警惕一切二元论倾向，试图在一个超越性的批判视阈中言说政治的不可能性：政治之“所非”和政治之“永不能”。

苦修的政治：西蒙娜·薇依
薇依对主体性和权力之间的形而上学关系的追问就 是最好的一例：“我能故我在（I have power, therefore I am; je puis, donc je suis）。”“存在、思考、认知是单一现实仅有的部分：能够做事情......我能做的决定了我所是。”“我”（I）（相较于主动的我 [je]，受动的我 [moi] 可能更为确切）首先是权力。这就意味着，它总是在不断扩张——对卡内蒂而言，群众的“增长”同样也是一种个体的冲动——同时它也会发现，他人的存在无法阻碍这种扩张。扩张之时，“我”只能摧毁其他人（避免自身遭到摧毁）。从这个意义上来看，“我”本质上就拒绝与其他存在共存，尽管世界本由此组织构造而成。有一种想象将这种共存的内容剥去，将其对象否定。这种想象将受害者都藏在阴影之下——或同样地，将它们转为主体增长所需的食物——（对于薇依而言，想象是主体最为“特有”的属性）共存就毫无实质内容可言，也没有了什么对象：“以存在的死亡为生”，薇依在一段极为卡内蒂式的段落中写道，“意味着去吃掉它。反之则被吃掉。”
这就是主体所处的困境——确切而言，这一困境也给了主体以生命：吃或被吃。除非，它可以在自己的技能库 中划上一道“斜线”，打破这一辩证法。我指的是凝视（gaze）， 一种不再以食欲考量他人的态度。一定程度上，这是一种 美学态度：“一个人会想吞掉所有意欲的客体。美则是另一种情况，它是一个人意欲但却不想吞掉的对象。”凝视 接受、巩固并保护着他人的存在，而也正是由于这个原因， 它才完全反对自我为中心的摄食机制：“人类最大的痛苦，就是看与吃成为了两种不同的操作，从婴儿期开始便伴随其终生。”人类必须在两者之间做出选择，同时也知道选择的结果决定了其主体性的“权重”(weight)：选择吃 而非看，主体便会扩张;选择看而非吃，为他人留足生存 所需，主体就会缩减。照看他人，意味着接受他人的凝视， 与他们的视角相合——去除个体自身凝视的中心性(中心就是主体的位置)：“一个人站在十步距离之外，意味着我们被距离（十步）隔开了，但从另一个视角来看，万物正在此涌现。”采用任意视角，这种做法的风险在于，任意的视角最终还是会被当做唯一的视角，且由此成为了消除其他视角的基础；最终认为整个宇宙都只在这一视角下运作，且由此抹消了整个宇宙。

目录
总序 | 重拾拜德雅之学
1999年版前言

非政治的范畴
导言：非政治初探
1 政治的界限
2 不可代表的城邦
3 权力与沉默
4 苦修的政治
5 死亡共同体