本书收入“人文传统经典”丛书，版本完善，校勘精良：
《论语通译》为徐志刚先生所译注，注释简要，译文通达，初版发行20多年来，已销售160万册。
与同类书相比，本书的优势很多。目前被认为最权威的一种版本，的确是质量很高，值得大家阅读。但是，人文社版本有后来居上的优势。以下略加比较，供读者参考：
一、人文社版本有些注释更精准。如：
《子罕》第一章，“与命与仁”，某权威版本统计《论语》讲“命”8-9次，从而认为孔子讲得少；人文社则统计到21次，认为讲得不少，更为准确。某权威版本认为此处的“与”是和的意思，而人文社认为是赞同的意思，更贴近孔子的实际和《论语》的本意。
人文社版本第112页 某权威版本
二、人文社版本注释更为全面翔实。
例一：《公冶长》最后一章，“十室”，某权威版本无注释，人文社则注释翔实。
人文社版本第65页 某权威版本
例二：《先进》第25章，某权威版本没有注释，人文社版本却有4条注释，更有助于读者学习理解。
人文社版本第157页 某权威版本
三、人文社版本翻译更为到位。 如
《卫灵公》第16章，末尾“而已矣”，为感叹语气词，起到强调的作用。某权威版本翻译为“了”，过于平淡；人文社则注释为“啊”，则更为近乎孔子的语气，也更有利于学生对其心情有真切的体会。
人文社版本第223页 某权威版本
四、人文社版本更为体贴，方便读者参阅。如：
《子路》第16章，“叶公”，某权威版本没有注释；而人文社版本不仅注释了，还友情提醒可以参阅《述而》第十九章。
此外，此处人文社版本作“近者说”，文字上更近古本原貌。
人文社版本第183页 某权威版本
★ 广泛传阅、家喻户晓的经典
★ “阅读《论语》推荐扩展书单十种”之一
《论语》是儒家经典，对后世产生了巨大而深远的影响。《论语》较全面地记录孔子（前551-前479)这位伟大的思想家、教育家、儒家学派的创始人以及著名门徒的言行，语言简练晓畅、雍容和顺、迂徐含蓄，内涵丰富，用意深远。研读经典，了解传统，吸收传统的精粹，非常有价值。
此次收入“人文传统经典”，吸收新近研究成果，做了细致的修订。
子禽问于子贡曰〔1〕：“夫子至于是邦也〔2〕，必闻其政，求之与，抑与之与〔3〕?”子贡曰：“夫子温、良、恭、俭、让以得之。夫子之求之也，其诸异乎人之求之与〔4〕?”
【今译】
子禽问子贡：“我们老师每到一个诸侯国，一定会了解那一国的政事，是他自己求来的呢，还是别人主动告诉他的呢?”子贡说：“老师是靠温和、善良、恭敬、俭朴、谦让来了解政事的。〔也可以说是求来的，但是，〕老师求得的方法，大概与别人求得的方法不相同吧?”
【注释】
〔１〕子禽：姓陈，名亢(ｋàｎɡ抗)，字子禽。一说，即原亢。陈国人。孔子的弟子(一说，不是孔子的弟子)。子贡：姓端木，名赐，字子贡。卫国人。孔子的弟子。比孔子小三十一岁，生于公元前520年，卒年不详。
〔2〕夫子：孔子的弟子敬称孔子。古代凡做过大夫官职的人，可称“夫子”(孔子曾任鲁国司寇)。邦：诸侯国。
〔3〕抑与之与：“抑”，连词，表示选择，“还是……”。“与之”，给他。最后的“与”，同“欤”，语气词。
〔4〕其诸：或者，大概。
子曰：“父在，观其志；父没，观其行，三年无改于父之道〔1〕，可谓孝矣。”
【今译】
孔子说：“〔看一个人，〕当他父亲在世的时候，要看他的志向；父亲死后，要考察他的行为，如果三年都不改变他父亲所坚持的准则，这样的人可以说是做到了孝。”
【注释】
〔１〕三年：按照周礼的规定，父亲死后，儿子要守孝三年。这里也可指一段较长的时间，或多年以后。
有子曰：“礼之用〔1〕，和为贵。先王之道〔2〕，斯为美。小大由之。有所不行，知和而和，不以礼节之〔3〕，亦不可行也。”
【今译】
有子说：“礼的应用，以〔遇事做到〕和谐为可贵。古代贤王治理国家的方法，可贵之处就在于此。小事大事，都依着这个原则。如果有的地方行不通，只知道为和谐而和谐，不用礼来调节和约束，那也是不可以的。”
【注释】
〔１〕礼：指周礼。周代先王留下的仪礼制度。
〔2〕先王：指周文王等古代的贤王。
〔3〕节：节制，约束。
有子曰：“信近于义〔1〕，言可复也〔2〕。恭近于礼，远耻辱也〔3〕。因不失其亲〔4〕，亦可宗也〔5〕。”
【今译】
有子说：“讲信用，要符合于义；这种符合于义的信约诺言，才能去实践、兑现。恭敬，要符合于礼，〔这样做，〕就能避免耻辱。所依靠的，应当是亲近自己的人，〔只有这些人〕才是可尊崇而靠得住的。”
【注释】
〔１〕近：符合，接近。义：合理的，有道理的，符合于周礼的。
〔2〕复：实践，实行。
〔3〕远：避免，免去。
〔4〕因：依靠，凭借。
〔5〕宗：尊奉，尊崇，可靠。
子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉〔1〕，可谓好学也已。”
【今译】
孔子说：“君子吃饭不追求饱足，居住不追求享受安逸，做事勤快敏捷，说话小心谨慎，向有道德的人看齐，时时改正自己的缺点错误，〔这样做，〕就可以说是一个好学的人了。”
【注释】
〔１〕就：靠近，接近。
子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如?”子曰：“可也，未若贫而乐，富而好礼者也。”子贡曰：“《诗》云：‘如切如磋，如琢如磨。’〔1〕其斯之谓与?”子曰：“赐也，始可与言《诗》已矣，告诸往而知来者〔2〕。”
【今译】
子贡说：“贫穷而不去巴结奉承，富裕而不骄傲自大，〔这种人〕怎么样呢?”孔子说：“也算可以了，〔但是，〕还不如贫穷仍然快快乐乐，富裕而爱好礼义的人。”子贡说：“《诗经》说：‘要像加工骨头、牛角、象牙、玉石一样，经过切磋琢磨〔才能成为精美的器物〕。’就是讲的这个意思吧?”孔子说：“端木赐呀，我可以开始同你谈论《诗经》了。告诉你已经发生的事，你就可以知道未来的事。”
【注释】
〔１〕“如切”句：出自《诗经·卫风·淇奥》篇。“切”，古代把骨头加工成器物，叫切。“磋(cuō搓)”，把象牙加工成器物。“琢(zhuó浊)”，雕刻玉石，做成器物。“磨”，把石头加工成器物。
〔2〕“告诸”句：“诸”，“之于”的合音。“往”，已发生的事，已知的事。“来”，尚未发生的事，未知的事。这里孔子是夸子贡能举一反三。
子曰：“不患人之不己知〔1〕，患不知人也。”
【今译】
孔子说：“不怕别人不了解自己〔的长处好处〕，怕的是自己不了解别人〔的好歹〕。”
【注释】
〔１〕不己知：“不知己”的倒装句。“知”，了解，理解。
目 次
前言
学而篇第一
为政篇第二
八佾篇第三
里仁篇第四
公冶长篇第五
雍也篇第六
述而篇第七
泰伯篇第八
子罕篇第九
乡党篇第十
先进篇第十一
颜渊篇第十二
子路篇第十三
宪问篇第十四
卫灵公篇第十五
季氏篇第十六
阳货篇第十七
微子篇第十八
子张篇第十九
尧曰篇第二十
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