桑迪·霍奇基斯（Sandy Hotchkiss），持证临床社工
她在美国加利福尼亚州的帕萨迪那市拥有自己的私人诊所，主要在个人、夫妻和家庭方面提供心理治疗。
她是加州临床社工协会的积极分子，并在南加利福尼亚大学教授社工方面的硕士课程。

　　揭开自恋的真面目——当午夜的钟声敲响，美丽的公主消失了，只剩下穿着破烂衣衫，和南瓜以及老鼠在一起的灰姑娘
　　自恋的七宗罪
　　羞耻感的丧失一看上去寡廉鲜耻、过于自信、超级冷漠，其实玻璃心
　　异想天开一活在自导自演的幻境中，缺点都是别人的，自己永远闪亮动人
　　傲慢一我是优秀的，比你们都优秀，天哪，我怎么那么优秀
　　妒忌一谁说我妒忌了，那个谁谁谁有什么了不起的
　　权力感一我应该得到特殊的关照，毕竟我如此与众不同
　　利用一如果你对我没有用，那还要你做什么
　　模糊的界限一我们都这么亲密了，为什么还要敲门
　　与那些有自恋型人格障碍的人共事或者与其存在亲密关系的人，经常会被他们那令人讶异的相互矛盾的行为搞得既困惑又迷茫。与之形成鲜明对照的，则是其自恋需求潜在持久的一致性。
　　《自恋的基因：如何识别和应对自恋型人格》旨在帮助你搞清楚自恋的表现及来源，并且当有人以损毁你自尊的方式利用你的时候，你能学会保护自己的生存策略：
　　认识自己：
　　拥抱现实：
　　设立界限：
　　培养互惠的关系。

　　★自恋的伴侣、自恋的父母、自恋的老板……自恋狂们的“完美生活”都是以牺牲周围人的福祉为代价的，生活在其周围的亲人、朋友、恋人、同事，无一不为之感到痛苦、困惑、迷茫。
　　本书通过对自恋型人格障碍的表现与成因的探讨，帮助人们理解自恋狂种种匪夷所思的思想与行为，走出身边这些自恋狂设下的“圈套”，学会用一种更加柔和、合理的方式与之相处，重获健康的人际关系和美满的人生。同时，也帮助那些有着不健康自恋倾向的人进行自我审视与人格重建，学会共情，能与社会和谐共存。
　　文化、社会、网络信息技术的飞速发展，在带给我们便利的同时，也使我们暴露在各种危险之下。其中有一类人，在他们迷人的外衣之下，隐藏着“有毒且罪恶”的思维及行为模式，会让他们身边的人，尤其是亲近之人痛苦不堪。能够发现和识别他们，进而有选择地维系、亲近那些能够在关系中起到滋养作用的人，远离、避开这些危险之人及危险关系，是人们需要的“生死攸关”的技能。你绝不应该错过《自恋的基因》这本书，它对这种人格特征的描写可谓“入木三分”。
　　——王斐，对外经济贸易大学心理咨询师
　　
　　★本书是一个很好的向导，帮助那些自己或亲人经历过自恋的人渡过难关。
　　——杰罗德·J.克雷斯曼（Jerold J，Kreisman），医学博士，《既爱又恨：走近边缘型人格障碍（修订版）》的作者之一

推荐序
与那些有自恋型人格障碍的人共事或者与其存在亲密关系的人，经常会被他们那令人讶异的行为的相互矛盾搞得困惑又迷茫。而与之形成鲜明对照的，则是其自恋需求潜在持久的一贯性。这些需求表现为：过分寻求持续不断的赞美，对于哪怕一点点的回绝，他们都会感到异常地受伤害，继而唤起毁灭性的羞耻感；他们在这一秒钟是迷人和充满魅力的，在下一秒则可能变得冷淡而精于算计，或者偶尔他们还会出人意料地突然发怒。
在治疗中，我经常发现自恋狂的父母、配偶或孩子都有这种困惑。他们无法相信自己的感知：他们的亲人被困在了由自恋的弱点和防卫所导致的固定循环中。
很久以来，我都希望我们能有一本书，帮助我们了解这个问题的周期性变化，以及治疗的可能性。
最后，我们真的有了这样一本书――《天哪！我怎么那么优秀》，由持证临床社工桑迪?霍奇基斯所著。这本书文笔优美，读起来令人愉快。霍奇基斯女士将有关这一主题的大量专业文献，进行了梳理和整合，并且用通俗易懂的语言表述出来，以供大众阅读。她对过于专业性的概念进行了解释，并且专门举例对其进行了详细阐述。无论是专业人士还是普通人，这都是不可不读的一本书，它可以帮助读者对自恋型人格障碍有一个更好的了解。
医学博士詹姆斯?F.马斯特森（James Masterson）
马斯特森精神分析心理疗法研究所所长
精神病学名誉教授
康奈尔大学医学院，纽约医院


前言

他们无处不在
差一刻钟就五点了，你已经忙碌了一整天。电话一直响个不停，午餐只能随便吃点，每个人似乎都想找你的麻烦。尽管有这么多干扰，对于上周一直盘旋在你脑海中的报告，你还是完成了。稍事歇息后，你查看电话留言，并安排好明天的工作。然后，你开始畅想一顿丰盛的大餐，在浴缸里泡个热水澡，并早早地上床休息。
突然，你的思绪被打断了，有个人将头探进你的小隔间。“老板让我们把这些数据再处理一遍，”你的同事边说边把一摞文件扔到了你的办公桌上，“对不起，我不能留下来帮忙了――我要和朱迪去看电影。”不会吧！你想：为什么这些任务总是在最后一刻才派给我，而且为什么那个留下来加班的人总是我？
一个小时以后，你钻进你的汽车，准备回家。在等红灯时，三个中学生无视驶向四面八方的车辆，仍然慢吞吞地过马路。他们还能走得更慢吗？你礼貌地按了汽车喇叭，希望提醒他们加快脚步。他们却依然悠闲漫步，并且其中一个家伙从你前方经过时，还大声骂了一句脏话。从什么时候开始，这些孩子变得这么充满敌意了？
终于到家了，你走进家门，看见你的丈夫正在悠闲地看晚间新闻，手里拿着一瓶啤酒，咖啡桌上还放着两个空瓶子。“你回来晚了，”他大叫道，“晚饭吃什么？”“剩饭。”你大声地喊回去，在看到冰箱里还有些吃的东西后，才如释重负。“我一整天都在盼着吃烤鸡，”他任性地说，“你应该时常为一个男人做一顿像样的饭。”“或许你可以给‘肯大叔’打个电话定餐。”你小声嘟囔着。
稍后，你正在刷碗时，妈妈打来电话。“你已经三天没给我打电话了。”一听到你的声音，她就迫不及待地说。“嗨，妈妈，你还好吗？”你回答道。“不好，不好，我没有牛奶了，我的支票也该存了，那个该死的清洁女工也不再露面了。如果我有一个除了工作之外还会关心其他事情的女儿，我就不会被迫雇人为我做这些事了。”此时，你脑海里面有个声音说：“如果我妈妈能够停一停，听我讲讲这一天是怎么过的就好了。”
晚上十点，你那张舒适的大床在召唤你。你穿上那身穿了多年的法兰绒睡衣，终于爬进了它宽阔的怀抱中。但是这一天并未就此结束。“亲爱的，”你的丈夫把你拉到他身边，并用鼻子爱抚你的脖子，“为什么没有穿你生日时我送你的那件睡衣呢？”“真是个不着调的老公――我看起来像是有做这种事的心情吗？”
有时候，这个世界看起来好像充满了自私的人，他们从不为他人考虑，一心想着如何利用别人来达到自己的目的。他们的需要比任何其他人的需要都更重要，而且他们期望在所有方面都得到满足。他们似乎无法看到那些更重要的事情，或者无法理解为什么他们不能总是获得优先权。他们像孩子一样拥有不切实际的期望，如果得不到满足就会暴怒或无比沮丧。通常，为了避免激怒他们，我们往往会选择妥协。
我们都认识这样的人。他们可能是：我们的父母、兄弟姐妹或孩子；我们的配偶、恋人或朋友；我们的同事和老板；我们通过所属的俱乐部或机构认识的人。他们无处不在，我们的生活与他们的交集越多，我们就感觉越痛苦。
这种痛苦，是一种人格缺陷的副产品。然而令人不安的是，由于文化标准的问题，我们早已对其习以为常。我们感觉某些东西是错误的，但是我们无法十分确切地说出它是什么。我们在彼此的日常交往中有时能感受到一些不友好、不礼貌或不宽容。在我们的工作场所，我们也能感受到不满、焦虑，和消耗人精力的工作压力。但是，或许最受影响的，还是丰富了我们的生活并赋予了我们人生意义的和朋友、恋人及家人的那些亲密关系。就其本质而言，这种疾病将我们和彼此以及现实隔离开来。无论我们希望拥有什么，或者我们希望成为什么样的人，它都阻碍着我们。它的名字叫自恋，它潜藏在诸多社会弊病背后，折磨着21世纪的人们。
对于自恋，大家并不陌生。社会上总是会有自负、贪婪和爱操控别人的人，他们有膨胀的自我知觉，且缺乏对他人的尊重。令人苦恼的是，这种人格缺陷在当代社会已经获得了相当普遍的认同。当今时代，我们不仅仅在容忍自恋，而且在赞美它。许多我们钦佩的领袖和公众人物都在炫耀他们的自恋癖性，我们也总是迫不及待地效仿他们。他们的粗暴行为在我们看起来是富有魅力且令人兴奋的，所以我们允许自己分享这种“乐趣”。不知不觉地，健康和不健康之间的界限变得模糊不清，“人人都这么做”成了继续沿着这条路走下去的正当理由。
回首20世纪70年代中期，社会学家克里斯托弗•拉什（Christopher Lasch）著有一本书，名为《自恋主义文化》（The Culture of Narcissism），它使许多人开始思考，自第二次世界大战结束以来，美国社会发生了什么。他用“全能感”、深信“国泰民安”来描绘20世纪50年代的美国精神，这种精神在肯尼迪执政的“卡米洛”时期达到了巅峰。当一个年轻且非常理想化的总统被刺客枪杀后，事情开始起了变化，当时，第一波婴儿潮出生的人，正值青春期。一场青春困惑和实验主义的“海啸”吞噬了整个文化，而当时恰逢美国开始与其他灾难抗争之时。其后的15年中，经济停滞、越南战争的失败，以及自然资源的日趋枯竭，催生了一种悲观主义情绪。拉什写道：“在一个‘期望渐失的时代’，即将来临的美好前景也会变得黯然失色。”
虽然20世纪五六十年代的“全能”精神带来了史无前例的科学和技术进步，然而最终的结果却证明，这些成就不足以促进政治和社会变革，从而满足20世纪60年代末期越来越以青少年为主导的文化的渴求。拉什描述了我们如何开始对变化中的社会丧失信心，并向内心寻求，专注于唯一一件我们能够有望控制的东西――我们自己。通过提高觉悟、健康水平和人格成长，我们竭尽全力缓解我们对这个未知世界的焦虑。从某种意义上说，我们变得沉浸于“自我”当中。
然而，“自我”又让我们又爱又恨。有时候，“自我”与一些不好的品质相关联，比如自私自利、以自我为中心和狂妄自负。另一方面，“忘我”的无私也会使我们产生怀疑。如果某个人过度投身于关心他人，我们会称他为依赖助成者，并告诉他以后要把自己放在首位。无疑，殉难已经过时了。但是当我们将自我与“自主”或“自尊”联系在一起时，自我则变得完全正面了。
自我是好的还是坏的呢？如果不对自我投以某种程度的关注的话，人将无法发挥身体机能，更别提活下来了。如果不关注自我，我们就不会有发展，也不会有意识，就无法发现我们的天赋，我们的价值也无法形成。一个没有自我意识的世界将会没有创造力、没有色彩、没有层次。多样化将不复存在，人也没有必要去做选择。如果没有“我”被“你”深深迷住的话，即使是爱情也会变得毫无意义。
健康的自恋，能够为一个人的真正自我注入活力，会在婴儿期和幼儿期生根，并生长开出饱满的花朵，从而使人享有情感丰富、高效能且令人满意的成年生活。健康的自恋允许我们嘲笑自己的不完美，允许我们对自己进行深度发掘，从而创造出独特的自我，并在这个世界上留下积极的足迹；健康的自恋，使人能够感受各种各样的情绪，并能够进入他人的情感生活；健康的自恋，能够使人智慧地区分现实与幻想，但同时仍能有梦想；健康的自恋，能够使人能够坚定地追求并享受自己的成就，而不是病态的自我怀疑。健康的自恋以真实的自尊为基石，而这在我们通常称之为“自恋狂”的人身上，是完全缺失的。无论什么年龄的自恋狂，他们的情感或道德发展都是不成熟的。这些人缺乏现实的自我知觉和内化的价值系统――不同于绝对的利己主义――来引导其行为。他们不能准确评估个人实力，取而代之的则是并无真才实学和重要地位的夸夸其谈。在不可避免的缺点面前，他们并没有应有的谦卑，取而代之的则是绝对和完全不能容忍的羞耻感，但其通常都会隐藏得很好。他们也无法重视，或者甚至经常无法认识到，他人的独立存在或感受。自恋狂可能是令人生畏的、令人着迷的，甚至可能是一个传奇人物，但是在高谈阔论或超凡魅力的背后，他们是情感上的跛子，其道德发展水平无异于一个蹒跚学步的孩子。
对于自恋狂们的思想和行为的特有方式，我在第一部分将其描述为“七宗罪”。其中的某些，如权利感及同时存在的愤怒、傲慢、异想天开（自大和全能感），都是自恋的常见面孔。但是你或许会惊讶地发现，在由缺失同理心而导致的真空中，充满的是人与人之间界限的缺乏、源于内隐羞耻感的情感淡漠、妒忌及其“搭档”轻蔑，并且相对于骄傲自负或单纯的自私，这些更能反映不健康的自恋。这些行为和态度的目的是保护发育不良的自我，但它们是以牺牲他人福祉为代价的。之所以说它们是致命的，是因为自恋狂不仅不懂尊重其他人的权利，而且还可能侵犯别人的人格尊严。之所以说它们是有罪的，是因为它们也会同时将那个“罪人”毁灭。自恋的七宗罪不仅伤害他人，而且阻碍自恋狂发展出真正的自我。
弄清楚如何保护自己免受所遇到的自恋狂的影响，了解你正在面对的是谁，以及他们是如何变成这样的，是很有必要的。在第二部分，你将了解到，在我们人格成长的过程中，自恋是我们在幼儿期都会经历的一个正常阶段。为了顺利过渡，我们需要来自成熟父母的帮助，他们会合理地检视其自身不健康的自恋，并且能够在帮助孩子建立价值观和给予他人尊重的同时，培养孩子的个性。如果父母自身就是自恋狂，他们通常会通过各种自私自利的方式利用他们的孩子，并且无法引导孩子们健康地解决其正常的儿童期自恋。结果就是他们培养出了新一代的自恋狂以及很容易为这种人格类型所吸引的人。
在第三部分，你将会了解到四种生存策略，它们可以保护你免受自恋狂带来的伤害。首先，你要辨认出你过去的经历会给你带来哪些弱点。你在儿童期遭遇父母的自恋行为越多，就越有可能受到现在所遇到的自恋狂们的影响。有的自恋狂父母会养育出新的自恋狂，而另一些自恋狂父母养育出的孩子，则恰恰与他们相反――这些孩子对羞耻更加敏感，对认同的渴望更隐蔽，更有可能被利用而不是利用他人，但同样会在个人界限上混乱不清。这种混乱，连同他们在维护自身权利上的困难，导致他们容易成为被自恋狂掳获的猎物，而这些人会继续像他们的父母一样利用他们。如果你发现自己时常卷入和自恋狂的关系中，你必须要找出其到底对你有什么吸引力，审视过去的幻觉并立足现实，清楚地识别并建立个人界限，努力建立和维持互惠的人际关系。这些是你用于防范他人不健康自恋的最有效的对策。本书的写作目的，就是教你如何在日常生活中应用这些原则。
自恋狂会将他们自己看作“特别的人”，因此第四部分将尽可能深入地探索那些自恋让人特别烦恼的典型情况。例如，青少年的自恋和恋爱关系中的自恋，都存在正常与不正常的分界线。自恋狂也更容易有成瘾行为和强迫行为，因为他们对于羞耻特别敏感。应对工作中的自恋狂，或者与上了年纪的父母相处，需要一种能力――既能在情感上不受他们影响，又能够在保持平静、尊重和关怀的基础上，依然参与到必要的事务中去。我希望我们所探讨的那些技巧，能够帮助你就自己的各种关系做出更好的决定，且生活得更加安宁。
最后，第五部分，放眼未来，对控制好我们周边的不健康自恋所需要做些什么，进行了探讨。我们的文化中充斥着自恋所带来的影响，导致我们对所面临的实际问题感到麻木迟钝。为了与之抗争，我们需要强壮的、真实的自我，它能够超越纯粹的利己主义。当我们知道了自尊到底来自哪里，并且做好养育健康孩子的准备――当这些是我们的头等大事时――我们将转危为安，并迈向一个更美好的世界。

第一部分 自恋的七宗罪
003/ 第 1 章  羞耻感的丧失
009 / 第 2 章  异想天开
014 / 第 3 章  傲慢
019 / 第 4 章  妒忌
024 / 第 5 章  权力感
029 / 第 6 章  利用
034 / 第 7 章  模糊的界限
第二部分 自恋源自哪里
043/ 第 8 章  幼儿期自恋和“我”的诞生
056 / 第 9 章  自恋狂父母
第三部分 保护自己：自恋狂世界里的生存策略
071 / 第 10 章  策略一：了解自己
079 / 第 11 章  策略二：拥抱现实
085/ 第 12 章  策略三：设立界限
091 / 第 13 章  策略四：培养互惠的关系
第四部分 “特殊人群”：你生活中遇到的那些自恋狂
099/ 第 14 章  青少年自恋：哪些正常，哪些不正常
119 / 第 15 章  自恋和成瘾行为：以羞耻感为中介
133/ 第 16 章  爱情中的自恋狂：融为一体的幻觉
157 / 第 17 章  工作中的自恋狂：滥用职权
179 / 第 18 章  自恋和衰老：镜子破裂
第五部分：只有你能阻止自恋
197 / 第 19 章  自恋的社会
207/ 第 20 章  做合格的父母