《中国的科名/掌故丛书》：
　　童生本不算一种科名，是不应该列入的，所以列于此者，他虽不算科名，可也得算是一种阶级。因为从前读书人，经过考试不得进秀才者，方名日童生。尚未经过考试，虽一生读书，也只名日白丁，就是将来成了经学家，可以称为处士，也不得称为童生。秀才之考试法，分三级，一为县考，考五场；二为府考，亦考五场；三是院考，主考者即皇上派往各省之考官，这种考官名日学差或学政，学政取中，才算秀才，所有考不中者，都名日童生。前两级之考试，没什么大关系。比如县考，第一场便未取，则第二场便不许再考了，可是俟府试时，仍是一样的考；府试第一场便未取，则院考也仍是一样的考，而且只考过县考一场，也就算是童生了。为什么如此呢?因为既经报考，则县中及学中之档案上，便都有了名字，总是在国家衙门中报过名的人了。倘未经报考过，则国家的机构之中没有姓名，便只是平民而已。而且在前清时代，国家之户口册子，没有真的，不要说是没有国民的名姓，就是数目也是假的。照规矩说，是各省各县都要把增减的人数，如死亡多少，产生了多少，都要详细开列，报告户部，但是哪一县也不会那么认真，都是每年酌量增加多少报上去也就是了，好在户部也不认真，也不会有人去查。我对此事从前问过户部的老官吏，全中国共有多少人?他说若按户口册子说，是有很详细的数目，各省的报告，是几万几十几个的数字都有，但都是假的。他又说，不过这种人数之真假，在目下是没有什么大关系的，因为古代有征兵制，所以各处都须报户口人数，后来虽不征兵了，但人丁须与国家出税，所以也须报告人数。从前地亩与人丁都要上税，但是两事，后来因为这种办法不大公道。富人地多上税多，因为他地中有出产，自然是应该的，穷人人多无出产，按人头上税，他负担不起的，所以后来才改为地亩与人丁配合，一同上税，总算把人丁应上之税，加入地亩。所以几百年来，虽只按地亩上，而仍名日地丁钱粮，意思是仍有人丁税在内也。因为以上这种情形，国家对于各省所报之人口，向不认真，更无姓名可查，所以国民的姓名都不在簿子，俟考试时，凡报考者，都须到各县之教官衙门报名，才有点名簿，县府考点名唱名，虽都归礼房书吏提任，但簿子则须教官衙门预备，是童生虽然尚不是科名，但他的姓名，已载于国家学校的人名簿上，总算国家人名簿上有了他的名姓，所以到处都比平民稍受一些优待。比方随便说几种：
　　一是偶遇诉讼事情，写状纸时，写告状人某人，平常人须写民人某人，童生则可写童生某人，过堂时，因无科名，固然也须同平民一样的跪着回话（监生与秀才因有顶戴，故都不跪），但县官问话时，则终较比平民客气。倘是五六十岁以上的老童生(前边说过，进不了秀才，虽考多少次，多大年纪，都永远称为童生，从前有讥讽童生的一副对联日：“人生七十还称童，可云寿考；到老五经犹未熟，不愧书生。”），如果是不关重要的案子，或只作为证人等等，则县官可以命他立起来回话，这便是极大的体面，但无命令则不许起来。若平民则无论多大年纪，县官也不许命其立着回话，因为这是体制，县官也不能随便违例。
　　二是小考的时候(考秀才通称为小考），社会中给的面子更大，可以说是到处受优待，因此便有许多不知自爱之人，到处发横不讲理，大家也都相戒忍受，否则惹恼了他，他可以约许多考者来同你捣乱，就是起了诉讼，县官也稍稍庇护他们，也是怕他们再捣乱，耽误了考试则县官必受处罚，所以县官对这种案子不会认真审问，明知是考者之错，也要含糊了事，所以闹得大家对他们，都是敬鬼神而远之了，然而这不能不算他们的一种特别权力。可是自爱的士子，则永远使人钦敬的。以上这种情形，非考的时候没有，平常则不见，然平常考书院时，亦偶受优待，比方县境中偶有事故，城门紧闭等等的情事，则童生云系来考书院，便可放进，不过这乃是百年不遇的情形就是了，其余这类的情形还有，不必尽述。
　　……