李成贵，历任新华社雅典分社记者、首席记者、新华社国际部编辑，上海交通大学欧洲文化高等研究院兼职教授和研究员。自1964年北京外国语大学俄语系毕业后，被国家派往阿尔巴尼亚地拉那大学希腊历史语言文学系学习。在担任记者期间和退休后，多次被各国家部委聘请担任中国和希腊两国各级别会谈翻译工作，曾为老一辈国家领导人担任过翻译工作。 在工作期间和退休后，翻译了大量希腊文学作品，主要译作有：长篇小说《圣山历险》《女魔与野兽》《佐尔巴斯》等，短篇小说《海鸥》《海》《捕捞海绵者》《青年之死》《我母亲的罪恶》《父亲》《水》等，其他著作《苏格拉底》《维纳斯面面观》《我眼中的希腊神和希腊人》等。曾因翻译《佐尔巴斯》被该书作家卡赞扎基斯故乡授予特别翻译奖，多次应邀前往希腊、澳大利亚讲演。是中国第五届鲁迅文学奖（文学翻译）终评委员。

本译本根据古希腊文并参照现代希腊文翻译而成。
《理想国》是柏拉图最重要的著作，也是世界文字书写史上的**著作之一。正如书名《理想国》或者《关于正义》所指明的，在本书里雅典哲学家要探索的是关于正义、正义与完美城邦的基础——统一——的关系。对此尚有各类不同的观点，涉及一系列的问题，诸如伦理、政治、形而上学、本体论、修辞学、美学、教育学、语言学等。总之，柏拉图建立了一个完整的系统并论证了它的价值。
《理想国》是一部巨大的综合著作，在不同的时代，依据占主导地位的思想和政治基础，对其不断有新的解读和不同的视角。尽管著作含义深邃、问题广泛，由于关于生与死、知识和伦理与政权的对话鲜活生动，阅读起来却非常愉悦。从本著作完成距今已经2500多年，但是仍然具有极大的现实意义，书中涉及的问题仍然是我们要关注的，仍然是我们今天要面对的。

《理想国》是柏拉图最重要的著作，也是世界文字书写史上的顶峰著作之一。正如书名《理想国》或者《关于正义》所指明的，在本书里雅典哲学家要探索的是关于正义、正义与完美城邦的基础——统一——的关系。对此尚有各类不同的观点，涉及一系列的问题，诸如伦理、政治、形而上学、本体论、修辞学、美学、教育学、语言等。总之，柏拉图建立了一个完整的系统并论证了它的价值。
《理想国》是一部巨大的综合著作，在不同的时代，依据占主导地位的思想和政治基础，对其不断有新的解读和不同的视角。尽管著作含义深邃、问题广泛，由于关于生与死、知识和伦理与政权的对话鲜活生动，阅读起来却非常愉悦。从本著作完成距今已经2500多年，但是仍然具有极大的现实意义，书中涉及的问题仍然是我们关注的，仍然是我们今天要面对的。
《理想国》是中国人接近希腊和西方思想最好的著作。是中国人进入古希腊智库——西方文化的基础——的最好工具，向中国人揭示了一个完全不同的世界观，一个建立在寻求真理、客观为主的世界。在这个过程中，正如在苏格拉底的对话中显现的，提问和定义具有重要的意义。
另外，“正义是什么”的问题本身就把柏拉图思想提升到探索本体论的高度，为希腊、进而为西方思想指出了具体的方向，这正是与中国的不同点，中国并没有发展对本体论的认识。尽管中国思想在那个时代集中在伦理和政治上，却遵循了另外的发展方式，停留在客观上，而没有深入到是和怎样里，即，一个人要成为正义的人，却没有探索什么是正义。
和柏拉图的其他著作（除了《申辩篇》和《书信》外）一样，《理想国》采用的也是对话形式，这对于他同时代的人是一种挑战，因为诗人都采用对话形式创作的。而散文是研究宇宙和自然存在的人使用的文体，先进的知识分子对伦理和政治文体（尽管间接地）并不感兴趣。柏拉图开创了一种新的文学体，鲜明地表明一种观点：那些构成诗人们的客体，现在已经不是诗人独家所有了，还从理论上论证了它。这种选择在当时使雅典人蒙羞。还有其他一些，诸如男女平等、远离家庭核心等这些今天对我们已经不再是不可理解的问题。
柏拉图采用对话和问答的方式是要引进对话者的怀疑。目的是让对话者感到突然、动摇，进而产生疑问并去追求真理。对话面对的不是一个被动的和懒惰的听众，而是有怀疑和有问题的人，正是他们最终发现并占有真理。况且，哲学的基本特点就是一方面怀疑、提问和赞叹，另一方面确定定义。
在这个范畴里，探寻真理，真理和知识的源头——善的理念，在柏拉图思想里占有核心位置。靠近真理意味着靠近善，意味着从黑暗走向光明，意味着找到了存在的本质。这关系到对善的各种见解和科学的基础，在善的领域是本体论真理的内涵。柏拉图在指明善的绝对理念的同时，把它列为理念的世界里，认为善的灵魂强大有力，这恰恰也是哲学家的灵魂。
哲学家比那些非哲学家无比优越，是唯一具有身体素质和伦理特质的人，有良好的教养，受过系统教育和各种考验，进而是最适合管理城邦的人。正是哲学家对知识的力量，对存在稳定的、永恒的和不耗损的原型坚定信念指引人类的行为表现；构成了其智慧发展和确定理论的两个重要元素是：关于哲学王的思索和关于理念的思索。
根据第一点，哲学王以其伦理道德、知识和所受教育为基础，承担着掌管正确和完美的城邦的重任。柏拉图以此方式诠释知识进入公共事务的权利，排出了勇敢、财富和出身；同时也阐明了知识（哲学）和政治的完全吻合。根据第二点思索，理念是独立的和永恒的，是在我们生活的这个变化的和耗损的世界之外的，存在于超越天空的地方。在那个世界里有善，只有善的灵魂能够看到它，而这不是别的什么，只能是哲学家的灵魂。
柏拉图为了说明这点，动用了神话，用这种方法来展现尚未被理论确定的问题，使对话者相信那些理性还不能说明的真理，既简单形象，又确定。但是，这并不是古希腊宗教的传说，可能是根据俄尔菲和毕达哥拉斯的资料自己编撰的。这些神话有诗韵特点，讲述的是灵魂、世界的诞生和另一世界的生活。属于这个范畴的是直线的分割，岩洞的描绘，伊洛斯的经历和关于雅典人人种的“大胆谎言”。

中文版序言／ １　
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卷　五／ １１２
第　二　部
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卷　十／ ２３８