闻骏，男，湖北襄阳人，华中科技大学哲学院副教授。1998—2008年就读于武汉大学哲学学院，获哲学学士、硕士、博士学位。现任华中科技大学哲学系外国哲学与宗教学教研室主任、武汉大学欧美宗教文化研究所兼职研究员，主要从事基督教思想史、西方近代宗教哲学的研究。主持国家社科基金青年项目1项，参与国家社科基金重大项目1项。先后在《世界宗教研究》、《宗教学研究》、《现代哲学》、《自然辩证法研究》、《德国哲学》等刊物上发表学术论文20余篇，出版学术专著2部，译著1部。

本书聚焦于施莱尔马赫教义哲学经典著作，试图对其进行全面、系统、深入的解读、阐释与研究，以期从宏观和微观两个层次深入考察施莱尔马赫所构建的宏大的教义哲学思想体系。本书紧紧抓住施莱尔马赫教义哲学思想的核心概念——“情感”和“宗教自我意识”，以对施莱尔马赫情感学说和自我意识理论的分析和考察为基本立足点，以点带线、以线带面，试图从理论背景、思想前提、形成过程、发展脉络、具体内涵、理论层次、具体体现以及理论意义等多个层面和纬度，进行较为全面的考察与梳理。

全面建设社会主义现代化国家和勇攀科学高峰的实践进程迫切需要加快构建中国特色哲学社会科学，创新创造能够体现中国特色、中国风格、中国气派的学科体系、学术体系、话语体系，推动中华民族的理论思维走向成熟，达到应有的高度和深度。

从根本上讲，哲学完全可称得上是人之为人赖以安身立命的“为己之学”“成人之学”，抑或是一门努力使人变得高贵或者高尚的人学。在比较学哲学与学其他科学的目的之不同时，冯友兰先生说：“每个人都要学哲学，正像西方人都要进教堂。学哲学的目的，是使人作为人能够成为人，而不是成为某种人。其他的学习（不是学哲学）是使人能够成为某种人，即有一定职业的人。”冯友兰先生的这一说法不仅表明人文性是哲学*本质的属性，而且道出了哲学的根本使命在于使人学以成人。哲学的根本使命和社会功能主要体现在它对人的教化或者教育上，即教人学会反思自己、涵养自己，学会觉悟人生意义，陶冶人生情趣、提升人生境界。

目录
导言/1
第一章施莱尔马赫教义哲学思想体系概览/10
第一节施莱尔马赫与《基督教信仰》/11
第二节教义哲学体系的历史地位与基本问题/20
第三节《基督教信仰》一书的基本问题与主体
结构/25
第二章有关教义哲学的基本界定/31
第一节导论部分的两个基本任务/32
第二节教义学的基本定义/45
一、有关教会的概念：从伦理学中借取的命题/49
二、有关一般宗教团契组织的多样性：从宗教哲学中
借取的命题/60
三、基督教按其特有本质的呈现：从护教学中借取的
命题/67
四、有关教义学与基督教虔敬信仰之间的关联/74
第三节教义学体系的基本方法和结构安排/79
一、教义学内容的拣选/80
二、教义学体系的形式/85
第三章一般宗教自我意识的逻辑进展/90
第一节“*依赖感”的一般内涵/91
第二节创造与保全/104
第三节与一般宗教自我意识相关联的神圣属性和
世界的原初完满性/111
第四节一般宗教自我意识向特殊宗教自我意识的
过渡/116
第四章特殊宗教自我意识的逻辑进展(一)/123
第一节罪的本质/124
第二节罪的来源与种类/129
第三节恶与神圣圣洁和公义/136
第五章特殊宗教自我意识的逻辑进展(二)/143
第一节基督的本性/146
第二节基督的职事/156
第三节与世界的构造相关联的教会团契组织/166
结语/190
参考文献/198
附录一施莱尔马赫年谱/203
附录二《基督教信仰》章节结构及一百七十二个命题的详细分布/207
附录三施莱尔马赫著作德文版全集概况/211
后记/214