《让-雅克·卢梭作品中的道家意蕴》：
在中国幅员辽阔的土地上，高山的形象不胜枚举，它也同时出现在了神话故事、民问传说当中，自古以来就激发了人们关于宗教、文化的猜想。高山代表着中国三大思想派系之间的微妙关系：它是儒家礼仪习俗中祭拜、封禅的场所；它是道家文化中仙人的居所；它是佛教中世界的中轴，暗喻虚空与宁静。高山同时也对人们的日常生活有多方面的影响，如对同林艺术、书法艺术、绘画艺术等的影响。
高山是大自然在世间的完美形象代表。山峰穿越云霄，与天相连，山脚盘踞泥土，与地相交，水流淌穿插其中，或是由山顶飞流直下，或是在山间细细流淌，或是在山洞里、岩石上嘀嗒，构成天与地之间的纽带。高山与水完美和谐地交织在一起，拼出大自然的美丽画卷。高山坚韧刚强，与流水的柔弱形成强烈的反差。在二者的关系中，高山是阳刚的，流水是阴柔的，二者阴阳和谐，完美融合。
在中国，有些与道教文化相关的高山甚至是闻名世界的，如武当山、龙虎山、茅山、崆峒山等等。在它们当中，武当山是保存道教建筑最完好的地方。据传说，这些山之所以著名，是冈为在那里曾经有道家的大师实现了自我升华，也就是道教所说的“得道成仙”。仙人具有法术，无所不能，他们风餐露宿、腾云驾雾，而且可以长生不老。他们之所以具有不死之身，就是冈为他们在深山老林中修炼，在人与山之问达成了和谐默契，人吸取了山中的精华、大自然的精髓，便可以与天地同寿。虽然这只是传说，但是人们将他们修炼成仙的山洞、福地或是海中央的岛屿都视为神圣之地，供后人瞻仰朝拜。在中国汉字中，“仙”就是“人”和“山”合并而成的，以此描绘在山中腾云驾雾、来去无影的神仙。凡人必须放弃尘世的生活，修行修炼，高山往往可以给他们提供所需要的宁静绿洲。一方面，人在山中找到祥和的庇护所，吸取大自然的精华，与世隔绝，将忧愁烦恼都抛之脑后。从养生学的角度来看，这也是延年益寿的生活方式；另一方面，山中富含矿物质，植物品种繁多，其中不乏治病疗伤的中草药，这对于道家的修炼也是必不可少的。在修炼时，人不仅要研究道家的经典理论，也要研究大自然和自己。在这个过程中，人可以静心地思考世界、宇宙、生命和自身的价值，从而达到思想的飞跃。除此之外，如果将“仙”这个字的两部分拆开，对换一下位置，就变成了“山人”，指的就是隐居在山中的人。在中国古代就有很多“山人”，他们在山水之间过着田园般的生活，无忧无虑、无拘无束。这些山人在退隐山林之前，往往都在尘世中遭遇过一番挫折，迷失自我，最后回归大自然，重新发现自我，过上闲云野鹤般的生活。而他们选择这种生活方式的目的之一就是保持自己的纯洁。冈为在高山的丛林流水之间，越接近简朴的事物，不受功名利禄的干扰，他们越能清晰地感受到自身的存在。这样，人与山便紧密地联系在一起，不分彼此了。
修身养性一说在道家思想中已经有很长的历史。修身就是保持内心的纯洁和宁静；养性则要求保持本性不受外界干扰。借助自省和体会观察，人可以拥有完美的身心状态。修身养性不仅要求我们拥有为人、修身、处事的智慧，而且教导人对待日常生活中的苦恼和不幸时保持平常心态。通过修养身性达到身体和精神的双重提升。这是一条通往纯洁和真理的道路，通过提升自我，最终达到忘我境界。在这个过程当中，大自然扮演的是辅助角色。最理想的修身养性场所也是在大自然中。这一观点已经在老子的《道德经》中有所体现：
“上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。”
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