顾颉刚(1893-1980)，我国著名的历史学家、历史地理学家、民俗学家，中国现代史学奠基人之一。江苏苏州人。1920年毕业于北京大学。曾历任厦门、中山、燕京、北京、云南、齐鲁、中央、复旦、兰州等大学教授，中央研究院院士及中山大学历史语言研究所主任、齐鲁大学国学研究所主任等职。并担任《资治通鉴》、“二十四史”、《清史稿》等国家重点项目的总校工作。其在1923年提出的“层累地造成的中国古史”观这一学术命题，打破了中国历史研究的陈旧壁垒，为中国史学界开创了新纪元，对中国乃至世界人文历史的研究影响深远。顾颉刚一生著述丰赡，由中华书局整理出版的《顾颉刚全集》达两千五百余万字，学术价值与史料价值无与伦比。

整理者，顾潮，顾颉刚先生之女，1946年9月生。近年来主要从事顾颉刚遗著整理和研究。撰写有《历劫终教志不灰——我的父亲顾颉刚》、《百年学案》（合著）及论文《顾颉刚与傅斯年在青年时代的交往》、《顾颉刚与胡适》、《关于古史的破坏与建设——论顾颉刚先生的治学》等。

《顾颉刚全集补遗》全稿约十余万字，主体为顾先生所作、《全集》未收的论文、读书札记、杂文二十余篇及书信一百一十余通，并附《顾颉刚旧藏签名本图录》中部分题跋补遗。整理者顾颉刚之女顾潮老师在整理《全集》的经验下，对《补遗》内容作了部分注释。由于系对《全集》的拾遗补缺，排式一依《全集》，并以《书信集》体例为主。

此次《补遗》所收录文字，部分文章颇有分量。如《古代妾制研究》一篇，即为顾先生读书札记之一。而所收书信百余通，更是对《顾颉刚书信集》的全面补充，其中尤以致罗香林、罗根泽、王树民、黄永年等书信为多，所谈及于文学、历史、民俗等各个方面，是极重要的研究史料。书末所收录“卖书愿望”一文中细节，尤可见顾先生将三世收藏托付中华书局的拳拳之心。

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周秦的学术，只有创作，没有研究；纯是主观的，各人照各人的思想去创造各人的学说，如墨子创兼爱，老子创虚无，……是直觉而非研究的结果。

西汉末有一辈汉学家兴起，就是训诂学的创始，只研究而不创作，学术渐由主观而客观；然而此等人非纯客观而带有主观的色彩，是以今言说古。像东汉马融、许慎、郑玄辈，没有用十分研究工夫，只任意而讲，训诂之学不得谓精密。

自东汉至唐，如孔颖达的《五经正义》，他于训诂学上，实有精密的大进步。因为此时已有刻本风行，书本易得，便有相集而比较、而研究。

到宋更有进步，超过训诂而创考据。考据要有材料，考据的基础在于语言文字，然宋儒的工夫未深。

至清小学大发达，考据乃更透彻。此种学说，谓之“朴学”，此反“理学”而言。因理学研究哲学与人生之理，朴学专讲古书。现在看来，朴学的范围比理学的小，然它是根深而切实，每句话都有根据；但是（清人）尚受汉人的蒙蔽，因为想打倒自唐以后之训诂，所以抬出汉朝的人来。以现在的眼光看来，汉人释经偏于主观，当然不得奉为正义，然清人深信而不疑，所以其学也叫做“汉学”。西汉置十四博士，每一博士自成一家，如《春秋》有公羊、谷梁，《易经》有施、孟、梁、邱，……学说各异。清之儒者，不以主观释经，崇奉汉之学者，虽为纯客观，然其根本已误，因汉儒带有主观的色彩。

现在我们应当以完全客观的态度，以真理的标准，不该以一家为主，也不该以直觉为归；须以准确的眼光，切实做去；并非我们的聪明胜于古人，实时代为之，以后一定可以开辟一新境！

我的《古史辨》，现在还没有结论，虽没有多大价值，但希望能开一大路，提出问题，大家努力做去。我于经书，不管它的注疏（注，汉到唐；疏，唐到宋），仅读白文（即原文）。白文很易明了，被注疏一来，反弄得原意莫明；不看注疏，可得新的见解。

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顾颉刚全集补遗 目录

《州与岳的演变》后记

《孟姜女故事的歌曲甲集》之《序录》、《赠件题名》、《附录》前言

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古代妾制研究——读书札记之一

北平说书分类

中国的学术概况

《谈两件〈努力周报〉上的物事》案

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历史研究所对上海历史文献图书馆所藏稿本处理意见

题马国权藏《井侯簋》拓本

拟历史研究所第一组培干学程表

对李长傅《禹贡通释》审读意见

通俗读物的改良

月城中学校舍落成记

绥东问题

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