王欢欢，男，1986年生，河南淮阳人，于2015年在厦门大学获得文学博士学位，师从当代著名美学家杨春时先生；2015年6月至2016年10月在浙江理工大学工作，之后经调动在山东工商学院工作至今。主要研究方向为文艺美学、现象学和政治哲学。近年来，主持教育部人文社会科学研究青年基金项目一项，参与国家社科基金项目一项；发表论文十多篇，其中核心期刊五篇。

本书创造性的从审美形而上学的角度入手，把握胡塞尔之后现象学发生的转向和改变，基于情感现象学，以从缺席现象学向审美现象学的过渡为逻辑框架，仅仅围绕存在的现象化，论述了从胡塞尔到舍勒，从舍勒到前期海德格尔，从杜夫海纳到后期海德格尔，其中隐含的逻辑上的和思想上的关联，论证了现象学借助于缺席现象学走向审美现象学的逻辑必然性。

绪论
一 国内外关于情感现象学的研究
二 本书创新之处和研究思路
三 “现象学争执”
第一章 从胡塞尔先验认知现象学到情感现象学的转向
第一节 胡塞尔的先验认知现象学
一 胡塞尔的现象概念
二 使现象显现的知性还原
第二节 胡塞尔现象学的缺陷
一 先验认知所具有的问题
二 胡塞尔对现象概念的误解
第三节 从胡塞尔先验认知现象学到情感现象学的转向
一 情感现象学的特征
二 情感现象学对胡塞尔情感学说的继承、改造和发展
第二章 舍勒的情感现象学：缺席现象学的初次显明
第一节 作为存在的本质：用现象学探究存在的重要探索
一 现象学事实——自然世界观事实——科学事实
二 作为先天的本质（存在）
三 现象与显相、假象
第二节 基于缺席逻辑的作为情感直观的现象学还原
一 狄奥尼索斯式的还原
二 指向价值的情感意向性
第三节 舍勒情感现象学批判：没有真正建构缺席现象学
一 舍勒对存在的误解
二 缺席体验的不彻底性
第三章 前期海德格尔情感现象学：缺席现象学的进一步显明
第一节 现象学作为探索非存在者的存在方法的正式提出
第二节 基于更明晰缺席逻辑的此在之存在的情感现象学思想
一 作为现象的此在的本真状态和作为假象的此在的非本真状态
二 基于“畏”这种现身情态的情感还原
第三节 前期海德格尔情感现象学批判：缺席现象学的再次错失
一 前期海德格尔对存在的误解
二 缺席体验的不彻底性
第四节 萨特的情感现象学思想及其批判
一 萨特的经验性生存现象学概观
二 人的存在和基于情感的现象学还原思想
三 关于赫尔曼·施密茨身体情感现象学的补充
第四章 杜夫海纳的情感现象学：审美现象学的初次显明
第一节 作为现象之审美对象：对存在“在场化”的探索
一 现象显现的条件：呈现——欣赏者
二 现象的构成：作为感性统一之感性材料—再现—表现
三 现象的特征：世界和自在一自为
四 杜夫海纳对存在现象性的探索
第二节 作为感觉（感受）的现象学还原
一 从先验自我到具体自我
二 作为感觉（感受）的现象学还原
第三节 杜夫海纳的情感现象学批判：没有真正建立审美现象学
一 审美对象的本质是感性还是超越性
二 对审美经验的获得是通过还原还是通过超越
第五章 后期海德格尔现象学：存在显现的最终解决
第一节 作为“本有”的我和世界共在的存在
一 作为我和世界共在的本有
二 作为不在场的“本有”
第二节 后期海德格尔缺席现象学和审美现象学
一 从“急难”的情感体验中来获得存在的现象：缺席现象学的最终建立
二 后期海德格尔审美思想的内涵：审美现象学的最终建立
三 后期海德格尔现象学对存在显现的探索所具有的意义
第六章 基于存在显现的情感现象学再反思和审美现象学
第一节 基于存在显现的情感现象学再反思
一 情感现象学的重要意义
二 情感现象学的缺陷
第二节 审美现象学
一 审美现象学何以可能的问题
二 现象、假象与表象
结语
参考文献
术语中英德文对照
后记