顾颉刚（1893—1980），“古史辨学派”之开创者，中国现代民俗学、历史地

理学之奠基人，一代史学大家，先后在厦门、中山、燕京、北大等多所大学任教授，

1954年后任中国（社会）科院历史研究所研究员，长期从事史学研究与教育工作。

一生著述宏富，除著有《秦汉的方士与儒生》《汉代学术史略》等颇多专著外，另

著有普及读物《国史讲话》，并编著有通俗历史读物《顾颉刚中国历史故事》。

本书整理自民国时期大中国图书局出版的《中国历史故事小丛书》，这套书的

主编是我国著名历史学家顾颉刚先生，书中所写均为国人耳熟能详的经典历史故

事，与以往的通俗历史读物写作不同，是以学者的严谨和历史学研究的方法去写作，

以学者的严谨、考古般地还原更真实、更靠谱的历史。同时，我们还精心挑选的百

余幅图片，让文字中的历史变得更加鲜活。而新增的知识扩展、延展阅读版块，更

为读者提供更全方位的文史知识积累。是一本值得广大青少年与历史爱好者去细读

2

的一部经典。

第一章墨子止楚攻宋

阅读导引

中国历史上思想文化最自由的时期人人都知道是春秋战国，这个阶段，延续千

年左右的封建制度渐渐崩溃，许多贵族因腐化无能而没落，新兴的平民知识分子活

跃起来，墨子便是其一；也有的旧日失势的贵族转变成新知识分子的，比如孔子，

加之这一时期因为经济力量的膨胀，各个强国都想吞并弱国，于是“奇才异能之士”

就更为一般“发愤图强”的君侯们所重视，这是各种思想，各种主义同时勃兴的主

要原因。在这些思想家里——如儒家的孔孟，道家的老庄，法家的申韩等等——我

们觉得精神最伟大，最能牺牲小我，普救大众的便是墨子。

墨子的书虽然传到如今，但是因为自汉代以后就没有人提倡研究，以致错乱不

堪，难于了解，所幸代表他重要主张的，如《兼爱》《非攻》《节用》《尚贤》《尚

同》等篇，还可以明白，不至于把这一个思想界的明星永久埋没。老实说，墨子是

比较有社会思想的，兼爱和非攻代表得最真切，我们看看现在世界上的帝国主义者与

弱小民族间的侵略战争，还不是战国时代的放大？可是第一次大战后的国际联盟与此

次大战后的联合国，对于制止侵略有何成就，殊属疑问。较之墨子凭着个人力量，以

“非攻”实现“兼爱”，相去甚远！儒家的主张是反功利的，只想拿“仁义”的口号

与道德观念去规范人类的行为，这恐怕效率很低；墨子则不然，他不避讳“利”字，

但有一个标准，就是“兼相爱，交相利”，绝不是普通人的“利己”之利，而是“利

他”之利。这是我们最当理会的。

据韩非子的书讲，当时最有势力的两个学派是儒家和墨家，而韩非子对其主张全

不赞成，他说：“儒以文乱法，侠以武犯禁。”这里所说的侠，当然就是墨家了。侠

是打抱不平的人，我们看墨子止楚伐宋的故事，岂不是打抱不平吗？社会上有了这种

势力，自然就会使豪强敛迹，弱小展眉。中国在秦汉以前，不乏这种伟大的人物，可

惜到后世儒家的思想战胜了墨家，这种为了他人的危难而赴汤蹈火的精神竟没有了。

10

这个对于中国民族的前途影响很大。儒家的思想，我们不能全部否定，然而其专门扶

持统治阶级，只注意琐屑仪文而忽略了大节，或是太偏于明哲保身而不能急人之难，

都是极大的缺点。我们看汉以后的儒者，吹牛拍马，升官发财，只知个人，不知国家，

只知作几篇烂文章，不能经邦济世，较之墨子越发相去得远了，而韩非子的批评已指

出了他们的真实病案。