李雪涛，江苏徐州人，德国波恩大学文学硕士、哲学博士。现任北京外国语大学教授，主要从事全球史、中外关系史、德国哲学史及中国学术史的研究。除专业论著、译著、编著外，出版有《思想断章》（小品文集，2018）、《东西合集》（诗集，2019）等作品。

作者寄形于小品，有意延续先秦以来便存在的文学传统。本书即按照撰写的主题，分为“如是吾闻”“美与忧虑”“时间—空间”等凡十二章。而章下段落如珠错落，篇篇着墨不繁，却微言大义，不失思想性和知识性。

作者长期在人文学科中钻研，通晓德、英、日等多种语言，熟稔古今中外人文经典，故在书中随处可见经典的引援——既有大量的历史文人掌故、禅宗公案，描摹了众多古今中外的知识分子画像；也有词源考据、翻译推敲，分享了作者的治学心得。此外，本书还融入作者个人的生活观察、教学反省、审美体悟，以及哲学思考。片言只语间，耐人寻味。

雪涛的《思想小品》既有学理的探讨，也有人生经验的分享。他在德国留学、工作近十年，对西方思想洞若观火；从大学时代起就广泛阅读印度佛教和中国文学典籍的他，对东方思想也别有会心。本书既有静心读书、含英咀华后的思考，也有灵光一现、思想火花绽放的记录。文笔的精致渊雅，也是本书的一大特色。

——顾钧（北京外国语大学教授）

《思想小品》的文字充分显示出雪涛的博雅慧心，他的学问和性情都远超凡俗，我认为当得起张燧说的“豪杰之眼”。在我看来，这部书是明人小品和清人札记的巧妙结合，随手翻开皆可读，给人以轻松舒服的感受，完全没有一种压迫感。

——王锦民（北京大学副教授）

五律：读雪涛《思想小品》

惜世真言少，为文不在长。

昆仑出脂玉，囿圃溢花香。

璞石无奇处，精神得异方。

读来添雅气，与魄共飞扬。

——程裕祯（北京外国语大学教授）

雪涛兄的这些小品文，其实是他在德国学习比较宗教学，深入阅读佛经而获得的一种念力，是心念已经结晶后的闪光块面。这也是生命灵根种子的发芽与盛开，只是随着时间的成熟，他可以信手拈来，在一个个经典的佛教语词、概念与话头中，发现这些片断与我们这个时代的关系、与生命基本经验的关系，发现古老智慧与卑微人性的镜像对称法则。

——夏可君（中国人民大学教授）

安心

有很多禅话说如何安心的。小和尚常常将自己的心悬着，禅师会教小和尚如何自己给自己安心，这个很重要。心是可以“放下”的，这我是从奶奶那里知道的。小时候我挨了骂或受到了惊吓，奶奶都会给我“叫魂儿”。现在想想，是将我悬着的心恢复到Gelassenheit（放下）的状态。

菩提达摩来到中国后，曾面壁十年，凝住壁观，无自无他，凡圣等一，被称作“安心”（《续高僧传》卷十六《菩提达磨传》）。这是由修道之体验，而将心固定于一处，而达到不为一切外物所动的境界。天台宗有“善巧安心”（《摩诃止观》卷五）之说，净土宗的善导（613—681）也曾提出安心之说，即所谓“安心、起行、作业”（《往生礼赞》，《大正藏》47-438c）。可见，心安不外求。

朋友数的上限

我的微信朋友圈中有一千三百多个“好友”，手机通讯录中有一千六百多个联系人，当然其中大部分的人现在都不经常联系。此外，我的微信朋友圈也很少看，有朋友会因此抱怨我从不给别人点赞，问题是我实在没有时间看朋友圈，自己当然也不发朋友圈。

牛津大学研究认知与进化的人类学家罗宾·邓巴（Robin Dunbar） 教授在20 世纪90 年代提出“ 社会脑假说”， 认为，包括人在内的灵长类动物选择了一条独特的演化策略：待在一个相对稳定的种群中彼此协助。人类的种群大小是一百四十八人，这是著名的“邓巴数”（Dunbar’s number）。一万年前的新石器时代，一个部落的平均人数是一百五十人。1086 年，征服者威廉一世统计出的英格兰村落平均居民数约为一百五十人。邓巴从人类学的角度证实了这样的假设：人的大脑新皮质大小有限，提供的认知能力只能使一个人维持与大约一百五十人的稳定人际关系。[1]也就是说，即便我有一千多个“好友”，但真正在实际生活方面的朋友依然是在一百五十人以内。但每个人真正的“好友”可能只是个位数：“相识满天下，知心能几人。”（《祖堂集》卷十《长生和尚》）

凡　例 ⅰ

前　言 ⅲ

如是吾闻 001

美与忧郁 029

时间—空间 041

四海之内 073

知识分子 093

过眼云烟 135

多层意义 161

自我—他者 275

生死之间 313

历史记忆 331

正法眼藏 343

东野圭吾 359

附　录 385