1. 崔永元口述历史研究中心组织的口述历史论文集，结集了口述历史研究领域的先锋探索成果，汇集了学界对口述历史的阶段性思考。
2. 突破学科壁垒，探讨多学科视角阐释下的口述历史理论；充分发挥口述历史实践功能，探索社会传承与社会记忆建构中的口述历史应用。
3. 继续设置“口述历史实践个案”版块，集中展示口述历史个案研究范例，提倡“大家来做口述历史”。
序言
口述历史与非虚构创作
——中国传媒大学党委书记陈文申在第三届“口述历史在中国”国际研讨会开幕式上的致辞
第三届“口述历史在中国”国际研讨会专家评议节选
Ⅰ 口述历史理论探讨
口述历史语篇中采访者与受访者话语的计量语言学对比分析
——以“对话”式口述历史语篇为例
女性主义口述史视域下中国妇女研究概述
口述历史与中学历史学科核心素养的培养
跨国亲历者：华侨华人口述历史的现状与特点
口述史中的情感：排除抑或考察的对象？
II 口述历史与记忆建构
被建构的“恐惧记忆”
——来自在沪日本人的日常生活体验分析
南京大屠杀受害者与广岛原子弹爆炸被爆者的口述史对比研究
广州民众的沦陷记忆
——基于现存亲历者口述资料的研究
Ⅲ 口述历史与社会传承
民间音乐传承人口述史采访视点举要
口述历史在少数民族濒危口述史料挖掘中的应用
——以土家族挑花传承人的访谈实践为例
历史书写与公众参与
——以三线建设为中心的考察
日渐消逝的“影视”
——上海皮影戏发展历史与生存状态初探
IV 口述历史实践个案
机构口述历史实践中的职务作品著作权保护问题与对策研究
“口述音乐史”学术实践的六个操作关键
以口述历史开创记忆、历史与部落智能社区营造的利基
——由金岳部落出发的台湾智慧生活研发新尝试
手艺人口述史操作中的困难及其应对
如何避免口述历史实践中的多重误区
——以《不一样的日本人》的访谈历程为样本
追忆90岁至善慈母
20世纪70年代吉安姐妹花：如何平衡家庭与生活
后记
温馨提示：请使用泸西县图书馆的读者帐号和密码进行登录
有多少人能描述我们国家的历史，民族的历史，乃至人类的历史。如果这些经历我们全都无法描述，那么我们就是苟且地活着。我希望有更多的人和我们一起关注口述历史，关注中国的口述历史，让它成为一个热词，成为一门显学，让它成为一个行业，成为一个学术高地。
——崔永元
年长的人很难对多年来生活中的各种变化没有认知，而对孩子们来说，去想象他们的父辈祖辈的早期生活是困难的。口述历史，为父母和孩子或祖辈和孙辈之间达成理解提供了交流空间，使他们获得了解过去和感受时代变迁的宝贵机会。
——保尔·汤普逊（Paul Thompson，英国埃塞克斯大学荣休教授）
任何人都希望寻找真实。真实虽然不一定能寻找到，但却可以无穷接近。在无穷接近真实的过程中，我们就会明白：其实口述历史关乎每一个人，关乎一个家族，关乎一个民族，关乎一个国家，关乎一种文化，甚至于关乎整个人类。
——钱文忠（复旦大学教授）
口述历史可以进行非常深入的理论研究,可以做到四个转向,即记忆转向、叙事转向、关系转向和情感转向,而每一种转向背后都可以大量借用跨学科的概念、理论和知识对口述文本进行分析,只有这样,口述历史的研究才可以走得更远。
——杨祥银(温州大学口述历史研究所所长)
口述历史采访者的专业性其实是一把双刃剑。世界上很多有名的口述历史中心都非常重视采访者专业性的训练,因为这可以更高效地采访到想要的内容。但是口述历史的初心就是鼓励大众参与,让每个人都有机会说出自己的历史,所以有时候专业性太强,也会成为一种阻碍,会产生一种排外性,让受访者不太敢说出自己的经历。每个人都有权利创造自己的口述历史,所以每个人都应该参与口述历史。
——亚历山大·弗伦德(Alexander Freund，加拿大温尼伯大学口述史中心主任)
在口述历史采访的过程中要更多地了解受访者,在和受访者面对面访谈的时候,不但要聆听受访者的讲述,还应留意他的身体状态和感受。口述历史采访不仅是为了让人听到受访者的声音,还要让人了解受访者讲述时候的语境,这是口述历史的一个维度。然后,采访者需要做的是,通过文字把自己对受访者的感受体现在文章中,让读者对受访者也有那种真切的感受和关心。我希望听到一些具体的而非抽象的声音,因为口述历史永远是关于具体的事情,是在特定时间、特定空间下,一个特定的人,一种特定的声音。
——杰拉德·J. 阿尔巴雷利(Jerald J. Albarelli，美国哥伦比亚大学教授)