匡艳，女，汉族，湖南益阳人，湖南城市学院教师，主要从事日语语言、日本文化、中日关系史等方面的教学和研究工作。现为湖南师范大学历史文化学院在读博士研究生，研究方向为中日关系史。

　　《晚清民国时期的中日文化交流研究》属于中日文化交流方面的著作。中日两国作为一衣带水的近邻，自古以来保持着良好的文化往来。晚清民国时期，由于世界政治和经济形势的变化，中日两国的文化发展速度和发展方向与之前相比发生了重大的变化，从而引发了中日对外文化交流的变化。
　　《晚清民国时期的中日文化交流研究》主要从中日两国古代文化交流、近代文化交流的发展阶段，以及近代中日教育交流、文学交流、艺术交流、科学文化交流、体育文化交流等多个方面，对晚清民国时期中日民间文化交流进行研究。
　　《晚清民国时期的中日文化交流研究》适用于对中日民间文化交流感兴趣的读者，以及对中国近代对外关系感兴趣的研究者和读者具有一定的学习和参考价值。

　　《晚清民国时期的中日文化交流研究》：
　　关于日本遣唐使的来访次数，学术界普遍存在争议，这是由于《新唐书》和《旧唐书》中对日本遣唐使的记载十分简洁概括，次数遗漏较多。例如，《旧唐书》中对日本遣唐使的介绍只有寥寥数语，只提及了使者的名字，以及遣唐使进贡时的景象。相对中国新旧唐书的简介与概括，《日本书纪》中的记载则更加详细，不仅对遣唐使的真实姓名进行了记载，还对日本遣唐使进贡的景象、出使诏书的内容，以及航行路线等均进行了详细记录。当前，中日学术界普遍认为遣唐使的来访次数为13次。例如，我国学者周一良在其所著的《中日文化关系史论》中指出：“从630年到838年，除因种种原因未能成行者外，到达中国的遣唐使共有13次，平均约15年有一次。”遣唐使的出访前后历经两个多世纪，次数多，时间跨度大，出使的目的不尽相同。学术界在对遣唐使的出访进行研究时，一般将其划分为不同阶段进行考察。例如，日本学者木宫泰彦即将遣唐使的出访划分为四期。第一期为公元629-661年，这一时期遣唐使的规模较小，行程组织并没有明确的章程和定规，遣唐使的来访目的并不明确。第二期为公元662-671年的两次遣唐使出访活动。这两次遣唐使的目的十分明确，即针对百济问题与唐朝交往。第三期为公元697-758年的四次出访活动，这一时期正值唐朝全盛时期，遣唐使规模较大，目的十分明确，即学习唐朝文化。第四期为公元770-850年的三次出访活动，这一时期由于唐朝正值“安史之乱”，国家动荡，遣唐使的规模较小，对学习唐文化缺乏热情，看似盛大，实则衰落。
　　唐朝时期日本的遣唐使成员，大多由精通汉话、具有一定的文墨才学的人，或对唐朝情况较为熟悉的人构成。遣唐使的团队成员五花八门，有以出使为目的的使臣，有留学生、学问僧，还有医师、画师、手工业者等，他们共同背负着与唐朝建立友好关系、学习唐朝先进科技文化的目的，可概括为朝见与进贡、读书学习、寻师游历等。
　　朝见与进贡是日本遣唐使在唐的官方活动。日本使臣到达唐朝后，朝见唐天子，并向唐进献贡品，请求唐朝允许留学生和学问僧在唐学习和活动。唐天子对日本遣唐使的答复一般为“所请并允”，并且回赐日本使者中国各类科学文化书籍。遣唐使在完成政治任务后即带着唐天子的回赐返回日本。留学生则被安排到唐朝最高学府国子监，较为系统地学习儒家文化，一应费用由鸿胪寺支付，不足部分则由日本方面资助。唐朝时期的日本留学生在国子监学习的时间为9年，9年后完成学业的留学生可通过宾试科的考试进入唐朝做官，享受俸禄。
　　唐朝时期，日本派往中国的学问僧数量远远大于留学生的数量。学问僧来唐的目的是学习禅宗文化。学问僧来到唐朝后由鸿胪寺、祠部、左右街功德使等部门管理，得到在唐学习和生活的批准后，则在唐的皇家寺院学习，并可在各大寺院中寻师求法，参加各种佛事活动。学问僧还可凭借相关的身份证明文件在唐各地的寺院进行游历。除了学习禅宗文化外，学问僧一般还学习儒学文化，与中国文人进行交往。
　　留学生和学问僧在唐学习和生活的时间一般较长。除此之外，在唐中后期，日本遣唐使出使唐朝时还带来了一些短期学习的请益生或请益僧，他们是在某个学术领域已经取得一定造诣的科技人才，来唐寻求疑难问题的解决之法。请益生和请益僧来唐后即被安排至相应的部门进行学习。我国学者孙玉巧指出，请益生和请益僧的出现代表日本对唐文化的学习已由全盘照搬转为有选择地汲取，学习唐朝的先进文化不是日本的最终目的，其最终目的是将唐朝的先进文化、典章制度变成自己的东西。无论长期在唐学习的留学生和学问僧，还是在唐短期学习的请益生和请益僧，他们归国时，均携带了许多书籍，从精神和实物两个方面传播了唐文化。
　　古代生产水平较低，航海技术相对落后，在这一条件下，遣唐使成为中日两国文化交往的桥梁，将唐朝先进科技文化源源不断地输送回国，对促进日本从奴隶社会向封建社会的转变起到了十分重要的作用。来唐的留学生、学问僧、请益生和请益僧原本即为与日本皇室、朝廷等有着极其密切关系的子弟，或朝廷中层官僚子弟，或日本某个行业的佼佼者，他们归国后大多受到朝廷的重用，利用其在唐学习的知识为本国做贡献。
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第一章 古代中日文化交流
第一节 先秦至南北朝中日文化交流
第二节 隋唐时期的中日文化交流
第三节 宋元时期的中日文化交流
第四节 明朝时期的中日文化交流
第五节 清朝前期的中日文化交流

第二章 晚清民国对外文化交流的背景
第一节 晚清民国对外文化交流的政治背景
第二节 晚清民国对外文化交流的文化背景
第三节 晚清民国对外文化交流的经济背景

第三章 晚清民国中日文化交流历程
第一节 鸦片战争前后的中日文化交流
第二节 甲午战争前后中日文化交流
第三节 辛亥革命前后中日文化交流

第四章 晚清民国时期中日民间教育交流
第一节 甲午战争后的中日民间教育交流
第二节 辛亥革命后的中日民间教育交流
第三节 抗战前后的中日民间教育交流

第五章 晚清民国时期中日民间文学交流
第一节 晚清民国时期中日文学的译介与交流
第二节 晚清民国时期中国文学对日本文学的影响
第三节 晚清民国时期日本文学对中国文学的影响

第六章 晚清民国时期中日民间艺术交流
第一节 晚清民国时期的中日书法交流
第二节 晚清民国时期的中日绘画交流
第三节 晚清民国时期的中日戏剧交流
第四节 晚清民国时期的中日音乐交流

第七章 晚清民国时期中日民间科技交流
第一节 中日近代科学技术教育的发展及影响
第二节 近代中日物理学交流及特征
第三节 近代中日农业科技的交流及特征
第四节 近代中日其他科技交流研究

第八章 晚清民国时期中日民间体育交流
第一节 古代中日体育交流史
第二节 晚清时期中日民间体育交流
第三节 民国时期中日民间体育交流

参考文献