《阅有所得》：
二、树立我们阵地的旗帜，坚守在这里
《阅有所得》中谈到了“不如意和碰钉子辩证唯物论”，提到事物是独立于我们的意识之外的，我们的内心给每个事物的发展都设定了许多的预期。当事物的发展达到我们的预期时，我们是快乐的；当我们的预期没有达到时，又容易消极。但是人生不如意事十之八九，很多时候我们的预期很难达到；很多时候，我们很难认识到事物它应该有的发展规律。
我曾经听到身边的骨干抱怨过一些事情，“有些人怎么老是对自己的事情漠不关心，自己对自己都不负责，我何必要多此一举呢？”
我一直觉得这句话透出的是一种无奈，但同时也折射出了一种不负责任的态度。我们承认在模拟骨干管理的时候会出现许多的问题，有极少数人会对自己彻底地失望，做出一些破坏集体和谐的事。但是更多的情况是，许多人会有很多的不自觉，对自己有放松，小放纵，但是这不意味着骨干可以采取逃避责任的态度。我们之所以强调管理，是因为我们想去引导我们所负责的班排朝着一个方向前进，是需要我们去想出解决问题的思路与措施的，不是简单的一句话就可以敷衍逃避的。用文中的话说是需要我们去认识其中的“客观规律的”。
三、坚守信仰，方能看到希望
事实上，每件事情发生的背后都有隐藏的规律，经过认真的反思总结，我终于找到属于自己的方法，譬如在过独木桥的时候，我这种身高起脚踩旁边最合适。面对问题不要逃避，不要急着去否定自己，不要去等待救赎，要用分析法去寻找出路。
那么，我们的哲学思想应当根植于何处？我们的思想阵地又驻扎在何处？这是需要我们去讨论和思考的。
作为一名合格的军人，我们的思维源泉来自马克思主义哲学思想。
这里我想引用《大众哲学》中的一个片段：“从前，有一个地方发生战争，老百姓都纷纷逃难。那时消息很不灵通，只听说兵灾要来了，究竟从哪里来，到哪里去，老百姓都不清楚，因此逃难的人也不知道要逃到哪里才好。城里人只管逃到乡下去，乡下人又只管向城里逃过来。逃来逃去，谁也不知道哪儿是真正安全的地方。结果是乡下固然遭到了军队的蹂躏，城也终于被攻破，全城人大多数都被屠杀。事情过了以后，就听见一种传说，说在事变当时，有许多人跑到一个大寺庙里去祈求菩萨保佑，并且问和尚们应该逃到哪里去才好？乡里还是城里？而和尚们的答复却很玄妙，他们说：‘城里也好逃，乡里也好逃，在劫者难逃。’这种答复很滑头，它并没有给逃难的人指出任何一条生路，而是采取一种不负责任的态度，那意思就是说：不管你逃到哪里都好。如果你逃在虎口里送了命，那是你命中注定要死的，你是在劫者，谁也没有办法救你。”
这些观点的背后往往隐藏着的是一种不负责任的态度，它只是去解释现象，却没有告诉我们方法。现在的“鸡汤”也好厚黑学也好，它们只是更多地描述生活中的现象，却很难真正引导人们找到自我的救赎的出路。于是有人说“人间不值得”，可是没有人告诉我“我们能去哪”，一面嘲笑着世界，一面假装玩世不恭，一面又真实得灰头土脸。这些毒鸡汤只告诉了你一个故事的理想开头，却没有办法告诉你怎样给这个故事一个答案，怎样给自己一个负责任的交代。
我觉得这是为什么我们要坚守我们这个思想阵地最大的原因。
作者在大众哲学里说道，“事物是按照规律变化的，也有着一种不可避免的性质，这种性质叫必然性。”“有许多事情在事物发展的过程中不是不可避免的，这就是带着偶然性的事物。”作者说不仅要认识事物的规律性，而且要把发展中的必然性从偶然性中分别开来。我们认识事物，不仅要认识它的发展规律，认识正确的因果关系，还要把发展中的必然的东西和偶然的东西分别开来。
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