《博物馆人类学的观点与实践：第二届博物馆人类学研讨会论文集》在中国民族博物馆举办的第二届博物馆人类学研讨会论文基础上精心辑选而成，分为“主题演讲”“博物馆与文化政治”“博物馆叙事：价值、逻辑、策略”“历史、认同与博物馆”“生态、社区、地方性知识”“物、非物：阐释与表达”六个部分。论文从人类学视野出发，覆盖了博物馆业务诸方面，触及了博物馆事业发展的前沿地带和热点问题，显示出博物馆人类学作为一种理论方法可以延伸出来的丰富深邃的观察视角。上述研究成果力图实现理论与实践的互联，促进学术与实操的相触，既引导博物馆人类学从当代中国民族类博物馆业务操作实践的具体案例中汲取学术研究的动力，也引导民族类博物馆从相关理论成果中获取推动自身发展的良好工具和营养剂。

既引导博物馆人类学从当代中国民族类博物馆业务操作实践的具体案例中汲取学术研究的动力，也引导民族类博物馆从相关理论成果中获取推动自身发展的良好工具和营养剂。

主题演讲
　　博物馆人类学的根基* 王嵩山
　　一、导言
　　博物馆与人类学有什么关系？虽然人类学与博物馆的关系可追溯到19世纪，但是以人类学观点从事博物馆研究的博物馆人类学（Museum Anthropology），则是社会文化人类学非常晚近的一个新分支；再说，博物馆人类学的期刊出版超过四十年，但是主要建构的时间要到1990年代。1990年代有关的研究增加，甚至出现了对此有兴趣的机构。例如：1992年，英国的牛津大学（Oxford University）新设一个民族学与博物馆民族志学院（School of Ethnology and Ethnography of Museum），包括社会文化人类学研究所、生物人类学研究所、陂历佛博物馆（Pitt-Rivers Museum）三个部门。博物馆研究和博物馆组成（museum formation），都是多学科整合的。早期欧美大学的博物馆相关工作，便是结合人类学、历史学、艺术史、自然史等科系。
　　全世界的博物馆不但在数量上一直持续成长、性质也在不断地改变，近二十年来通过文化遗产、旅游等目的地文化（destination culture）的建构，博物馆与社会文化体系的关系日益复杂。博物馆已经不被视为单一型态（或单数的形式）。至少，一般将博物馆的类型依其藏品与相关学科知识分为三种：科学类的博物馆、艺术类的博物馆、历史与文化类的博物馆，三者之性质（和其关怀的自然与科学精神、美学观念、时间的或年代的顺序）、所涉及的文化观念、权力与知识的运作、和社会的关系均不同。在这几个范畴中，人类学博物馆的类型归属是较为模棱两可的，跨越在科学类、艺术类与历史类三者之间的灰色地带。这种现象也说明了虽然人类学者主要的工作场域是人类学博物馆，但这并不表示人类学者只以人类学博物馆类型为其研究对象。因此，这便涉及我们对多样化的博物馆（diversity of museum）及其性质的掌握。
　　博物馆的基本形式被归入文教组织（cultural and educational organisation），唯因其涉及文化治理的五个独特面向（物与知识之搜藏、展示、教育、治理与社会文化冲击），以及其强调非制度化教育、重视非营利性而有别于其他文教组织。以知识的目的而言，物与收藏品（objects and collections）使博物馆拥有足以持续研究的文化材料，而成为博物馆运作、博物馆学研究的重要基础。以前传统功能为对象的博物馆研究（museum studies），至少可分为两个不同的层面：一是博物馆学（Museology），指的是研究博物馆的社会文化史、哲学与其终极的关怀；二为博物馆志（Museography），指涉博物馆工作方法之记录与研究，或称博物馆实务（Museum Practices）。伴随着大众对物质文化、文化遗产与目的地文化的兴趣，博物馆的研究日趋热络，其中便包含了博物馆人类学的兴起。
　　伴随着大众对物质文化、文化遗产的兴趣提升，博物馆研究日趋热络，博物馆学与博物馆志蔚然成为新兴学科，其中包含了博物馆人类学的兴起。如同过去人类学家对部落、乡民社会、都市、国家的研究，通过人类学的方法、社会文化观点，博物馆已成为一个可研究的单位。由于人类学家所面对的博物馆是一个存在争议的领域，博物馆人类学除了研究博物馆的社会文化冲击现象，也应探索不同的社会文化体系对博物馆实践的影响。不论我们将博物馆视为社会器物，还是视为自成一格的、具有独特的社会组成原则的单位或文化组织，或是一种特殊的社会文化形式，面对一个刚开始积极地呈现其自身的博物馆现象，通过早期民族志学者对部落性质之研究而建构出来的社会文化观的启发，南岛语族文化研究基本文化形式的掌握，以及讨论人类学研究公共博物馆学及其所收藏之物的可能性等方面，本文尝试阐释博物馆人类学的根基，检视人类学研究博物馆多样性及其博物馆性（the diversity of museum and museumality）的可能性。
　　二、博物馆作为人类学的研究单位：部落研究与社会文化观的启发
　　“部落（tribe）”一词广泛被人类学家所使用。然而，与“文化”一样，部落也是一个具争议性的字词。罗马字 tribua指的是一个“政治单位”，被用来指涉“占有某个地域的社会群体”。摩根（Morgan）的“古代社会”对“部落”的定义是“不包括政治层面的社会制度”。缅因（Maine）则指出：“部落”是一个法律关系基于地位原则（principle of status），而非契约（contract）原则的群体。
　　20世纪60-70年代，演化论者使用“游群（band）”“部落”“酋长国（chiefdom）”“国家（state）”等线性的发展系列，表达人类政治单位的变化。部落被视为政治组织中的一个演化的阶段。文化人类学的演化论者如塞维斯（Elman Rogers Service）强调不同政治单位的性质 a，萨林斯（Marshall David Sahlins）则强调部落与其他单位的整合的机制（mechanisms of integration）而非其界限（boundaries），弗里德（Morton H. Fried）认为部落是国家所创造出来的。三者虽有不同的关注焦点，但都承认：部落的“界限性（boundedness）”是因外在的冲突、或战争所造成的。这个时期人类学的“部落”概念，指的是社会政治的组织（sociopolitical organization），这个社会政治组织至少具有下列三个特征。第一，拥有一个以上的地方社群（local community）。第二，经由共同的文化特征（cultural characteristics）结合在一起。第三，具有超地方层级（supralocal level）的政治领导、或政治组织；也就是说，更强调其领导权，职业开始专业化（例如：社会内部手工艺、军事、宗教活动等方面的专业化），也出现了再分配的经济机制（redistributive economy）。
　　20世纪70年代，对于部落的概念有更进一步的发展。比方说，见之于第三世界的“部落主义（tribalism）”并非自然而然产生的，而是被殖民统治者有意识的创造出来的（例如：非洲的部落），其目的在于达到对于殖民地的分裂、剥削与统治。一般而言，这个论点被认为简化了前殖民时期，非洲内在的复杂族群关系以及地方的社会关系。同样的，被认为“现代化与都市化造成部落忠诚的丧失”的“去部落化（detribalization）”论述，亦被认为过于简化，忽视不同种族和族群实际上充满着冲突、竞争和适应的现象。因此，后来的人类学者改用族群意识（ethnicity）的

目录
主题演讲
博物馆人类学的根基 王嵩山 / 3
显与隐—文化展示的人类学与人类学的文化展示 王铭铭 / 25
批判遗产研究与批判博物馆学研究再思：学术思想渊源与学术动向分析 潘守永 雷虹霁 张俊龙 / 36
博物馆与文化政治
关系主义博物馆学：缘起、立场与困境 尹凯 / 55
博物馆叙事：价值、逻辑、策略
“物”“人”关系的展示学重构：博物馆人类学的方法与实践 郑茜 / 71
创意、关怀与改变—理解中国博物馆展陈中的文化创新 张力生 罗攀 大卫 弗朗西斯（David Francis） / 80
博物馆展示民族身份：从理论诉求到展览实践 王思渝 / 93
博物馆作为接触区：异文化与跨领域的展示叙事 江桂珍 / 105
宗教艺术题材展览的叙事策略与价值诠释——以“天梯山石窟专题展”为例 周墨兰 / 118
展览的释展系统构建—以馆藏“洋人远航大碗”为例 骆文静 / 130
历史、认同与博物馆
移民、族群与国家：新加坡华人主题博物馆的建构与想象 关昕 / 149
基于在地社区的少数族裔博物馆建设及展览实践——以三所华裔美国人博物馆为例 蓝蔚 / 164
生态、社区、地方性知识
作为模糊地带的大鲍岛：一个历史街区的发展、规划与叙事 德明礼 / 181
作为乡村文化遗产保护方法论的博物馆现象研究——以腾冲和顺古镇为例 杜韵红 / 207
关于威海海草房传统村落生态博物馆建设的几点思考 吕伟涛 / 221
物、非物：阐释与表达
物质文化的多元表达——中国民间工艺美术在英国的收藏与展示 汪燕翎 / 235
人类学视角下的女性文化遗产——石寨山青铜器扣饰的记忆 沈宁 / 246