《淮河（淮南）文化十五讲》，共包含淮南地理空间与历史文化、刘安与《淮南子》、二十四节气、水文化、战争史、文学艺术、方言民俗、非遗文化、成语典故、寿州窑、寿县古城、淮南美食、红色文化、历史人物、煤炭文化等15个方面。在编撰过程中，我们坚持：一是定位聚焦不发散，该书研究对象是淮南的淮河文化，着重讲好淮南故事。二是内容求精不求多，重点将淮南淮河文化中精华、有特色、有影响力的部分展示出来。三是兼顾科学性、普及性、学术性和可读性。力求用通俗易懂的语言向大家介绍淮南淮河文化，使此书成为一部可读性强、参考价值较高的著作。
　　《淮河（淮南）文化十五讲》的编撰由淮南师范学院党委副书记、校长、淮河文化研究中心主任李琳琦教授领衔。编撰工作得到了安徽省社科院的指导帮助，省委宣传部原副部长、省社科院原院长陆勤毅，安徽大学教授陈广忠等专家学者给予了鼎力支持。编撰委员会历经年余，几易其稿，增删数次，付出了大量心血，终成此书。

　　《淮河（淮南）文化十五讲》：
　　1933年春，寿县朱家集南三华里的李家孤堆古墓被盗掘，出土大量铜器、石器和陶器。其中一部分被当地官僚豪绅勾结古董商人，私售于京、津、沪、宁等地，余下的由前寿县民众教育馆收藏六十件，天津博物馆收藏十件，前安徽省图书馆收藏七百余件，后者今藏安徽博物院。正是此次盗掘，使国内学术界开始了对楚国铜器的真正研究。郭沫若、向达、刘节、徐中舒、朱德熙、裘锡圭、殷涤非等著名学者分别对寿县出土文物展开探索，揭开了楚文化研究新的历史篇章。
　　说到楚文化，不能不对楚国历史有所了解。春秋初期，楚人沿淮东进，逐步进入皖境。到春秋中晚期，楚人已经在江淮地区取得大量土地，逐渐成为江淮历史发展的主导力量。战国时期，随着楚国在江淮地区势力的稳固，楚文化也成为该地区的主流文化。尤其公元前241年，楚考烈王迁都寿春，楚国的王公贵族、国宝重器悉数迁播于此，楚文化在淮南达到鼎盛。公元前223年，楚为秦所灭。在前后约800年的历史发展中，楚国曾八迁其都：丹阳、郢、都、鄢、江陵、陈、钜阳、寿春。这八个地方，都留下了楚文化的印记。而楚国最后定都的寿县，实际上已成为楚国后期的政治、经济、文化中心，真正高度成熟的楚文化最终在淮南大地沉淀下来．由此造就了淮南文化的第一个高峰。
　　在楚文化进入淮南之际，蔡国先一步来到淮南。历史上，蔡国与楚国比邻而居，是一对欢喜冤家，缠斗达数百年之久，却都走上了被迫东迁的命运之路。公元前493年，楚昭王伐蔡，蔡昭侯求吴翼护，迁都州来，史称下蔡。蔡国在淮南地区存在46年，于公元前447年为楚国所灭。蔡国在淮南经营近半个世纪，留下了大量文化遗存，与此后的楚文化成为淮南文化的源头。
　　蔡、楚立都淮南，对淮南的长期经营，不仅带来人口的集聚和地方社会经济的发展，也深刻影响着淮南的文化面貌。尤其是蔡、楚对寿春城的经营，为寿春成为“一方都会”奠定了基础。早在州来国时期，州来城（寿春）已成为重要的区域性城邑。今在寿县城东柏家台一带所发现的一段曲尺形城墙即为古州来城遗迹。据学者研究，州来城“东西长约2500米，南北长约2000米。与同时期中等规模的城邑相比，已不算小。此城营建于春秋时期，沿用至战国时期”①。后来，由于吴楚之间的反复争夺，州来城主要用于军事驻地，见诸文献记载的只有战争。蔡国迁都州来，追随王室而来的王公贵族，纷纷落户于此，城邑人口倍增。蔡国近半个世纪的经营，使都城形成的集聚效应日益明显。当时市井城邑相当繁荣，以至于宋玉在《登徒子好色赋》中把下蔡与阳城并提。战国晚期，楚国迁都寿春，楚考烈王并未沿用原有的州来城，而另在淝水左渎之南筑新城为都。据曲英杰研究，楚都寿春城在今寿县城东南方向，东临淝水，西界寿西湖，其范围较今寿县古城为大。②
　　蔡楚两国在淮南数百年的经营，留下大量文化瑰宝，其中尤以精美绝伦的青铜器和庞大的墓葬群最具代表性。
　　在青铜器中，堪称国宝的有如下几种：
　　吴王光鉴：1955年5月，出土于寿县西门内蔡侯墓，是吴王光（阖闾）为其女出嫁蔡侯所作之媵器，自名“荐鉴”。此鉴有铭文52字，从铭文中可知，吴王光十分重视这次吴蔡联姻，择吉日精选上好铜料，为女儿制作铜鉴，并叮嘱女儿要恭敬自己的君主，子子孙孙都不要忘记，可谓情深意长。吴王光鉴的出土印证了史书的记载，反映了吴蔡两国通过联姻来加强同盟关系，共抗楚国的史实，对于研究春秋时期诸侯国之间的相互关系，提供了极其重要的实物资料。
　　鄂君启金节：1957年和1960年两次出土于寿县城东南邱家花园，共5枚，分为舟节、车节两种。节上均有错金铭文，是我国符节中文字发现最多的实物。该文物是战国时期楚王室特地为湖北鄂城君主“启”发放的运输商品免征关税的通行证。铭文记载了金节的铸造时间，规定了运输路线、运输数量和时间等。鄂君启金节铸造精美，形似竹片，五节合为一圆筒。它的发现，为研究当时楚国疆域、交通、商业、关税制度等经济政治状况，提供了珍贵资料。自出土以来，郭沫若、商承祚、于省吾、谭其骧、黄盛璋、殷涤非等著名学者都对其进行了深入研究，堪称稀世珍宝，现分别藏于中国国家博物馆和安徽博物院。
　　楚大鼎：1933年出土于寿县李三孤堆楚王墓，是我国现存的第二大鼎，仅次于商代后母戊大方鼎。为战国晚期的青铜礼器。在现已发现的东周三足圆鼎中，它是最大的一个，堪称楚国重器。楚大鼎通高113厘米，口径87厘米，腹为290厘米，足高67厘米，腹深52厘米，重400千克。楚大鼎又名“铸客大鼎”，圆口，方唇，鼓腹，圆底，三蹄足，给人以坚实雄强之感。大鼎口沿刻铭文12字，左腹下和前足根刻铭文各2字，诸家解释不一。现藏于安徽博物院。此鼎不仅以雄伟著称，而且其耳、足是以分铸焊接工艺制作，代表了当时先进的铸造工艺水平，为研究我国2000多年前的金属焊接技艺提供了重要的实物依据，是当之无愧的国宝级文物。
　　楚金币（郢爰）：寿县发现郢爰的最早记载，是宋代沈括《梦溪笔谈》所记：“予尝于寿州渔人处得一饼，言得于淮水中，凡重七两余，面有20余印，背有五指及掌痕，纹理分明。”但沈括没有认出它是楚国所铸的金币，而将印记误释为“刘主”，以致长期被认为是淮南王刘安所铸的“印子金”。直到清光绪年间，金石家方溶益、方孝杰父子释为“郢爰”，始公认为是楚国官府所铸的金币。
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第一讲
名川四带一方都会：地域空间与淮南历史文化
第二讲
天下奇才绝代奇书：刘安与《淮南子》
第三讲
日月交会北斗定时：二十四节气
第四讲
流泽派引润千畦：淮南水文化
第五讲
长淮砥柱烽烟鏖战：淮南历代战事
第六讲
淮南桂树小山词：淮南文学与艺术
第七讲
吴头楚尾南腔北调：淮南方言民俗
第八讲
五彩缤纷世代芳华：淮南的非遗文化
第九讲
橘生淮南则为橘：淮南成语典故
第十讲
寿州瓷黄茶色紫：寿州窑的兴衰
第十一讲
历史名城千年古县：寿县古城风采
第十二讲
走千走万，不如淮河两岸：淮南美食名扬天下
第十三讲
革命火炬耀千秋：淮南红色文化
第十四讲
天宝毓物华地灵出人杰：淮南历史人物
第十五讲
凿开混沌得乌金：淮南“煤”文化
参考文献
后记
说不尽的淮河文化