堂堂文正公
中国人自古以来讲究“盖棺论定”，虽则“担当身前事，何计身后评”，但“人生皆俗事，吾辈何清芳”？若能流芳百世、名垂千古，自然是极好的事情。而谥号就是古人死后依其生前行迹而为之所立的称号，是对一个人一生的高度评价和作为的权威命名，恰似明月清风朗乾坤之盛事，在古时最能体现历史人物的身份地位及其人生价值。
“谥号千秋定，铭旌百祀彰”，古代只有位高权重的人物才配享谥号之资格。早在周朝，能得谥号者是天子、诸侯、卿大夫以及其夫人。及至汉朝，除天子外，只有生前曾经被封侯的重臣才能获谥号。“汉文帝”“汉武帝”“汉哀帝”“隋文帝”“隋炀帝”这些皇帝的称谓中，“文”“武”“哀”“炀”等字眼就是谥号。每个大人物的德行作为各有千秋，有人值得褒扬，有人值得同情，有人应遭到贬损，所以谥号中不同的字眼表达的意思也各有归舟。
唐时，“文贞”是最高等级的谥号。宋仁宗赵祯时期，为避讳始改“文贞”为“文正”，此后历代沿袭。“文”即勤学好问、尚德博闻、爱民慈惠等，“正”即内外宾服、身正言明，“贞”即清白守节。司马光曾云：“文正是谥之极美，无以复加。”司马光是权威的历史学家，经他这样一定义，“文正”就成为给文臣的最高评价。明朝的《大明会典》是收录明朝各种典章制度、法律法规的文献，其中对以“文”为首字的谥号进行了排序，文正为最高等级，其次是文贞，之后是文忠、文献等。
自唐朝始，寿终正寝后能得到“文正（文贞）”谥号，是入仕文人一生梦寐以求的。只是，皇帝们却相当慎重，不会轻易封号。千百年来，历史上得到谥号“文正（文贞）”的文臣仅34人，且个个都是受时人敬仰的人物，是大人物中的翘楚。如，魏徽是历史上第一个被谥为“文贞”的文臣，在他之后，陆象先、宋璟、张说等人获得“文贞”谥号，整个唐朝只有4人。宋朝时期，李防、范仲淹、司马光、王旦、王曾、蔡卞、黄中庸、郑居中、蔡沈共有9人得到“文正”谥号；元朝时期，吴澄、耶律楚材、刘秉忠、许衡、廉希宪共5人获此谥号；明朝时期，方孝孺、李东阳、谢迁、倪元璐、刘理顺共5人得此谥号；清朝时期，汤斌、刘统勋、朱珪、曹振镛、杜受田、曾国藩、李鸿藻、孙家共8人被赐予“文正”谥号。此外，还有金朝的虞仲文和张行简，以及清朝时郑经在台湾追谥的陈永华。
斯人已远，佳话尚存。在这34人中，知名度和公认度最高的当数范仲淹、司马光、耶律楚材、方孝孺、曾国藩等，尤其范仲淹更是当之无愧、无可争议，他的名篇《岳阳楼记》中那句“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，是后世无数文人终其一生追求的境界。
“名贤山水重，佳吟古今留。”自宋以降，众多高人雅士给予范仲淹无上的褒扬。朱熹赞叹：“范文正杰出之才。”“本朝道学之盛，亦有其渐，自范文正以来已有好议论，如山东有孙明复，组徕有石守道，湖州有胡安定，到后来遂有周子、程子、张子出。”“天地间气第一流人物。”
吕中称道：“先儒论宋朝人物，以范仲淹为第一。”《宋元学案·序录》云：“高平（范仲淹）一生粹然无疵，而导横渠以入圣人之室，尤为有功。”
欧阳修为他刻墓碑曰：“少有大志，每以天下为己任。”“范文正忠宣奕世遗像”神金左右分别是“让水廉泉绵世泽，石湖墨帐绍宗功”和“千秋传继血缘深，万世相承是亲情”两副盒联，恰到好处地陈述了范仲淹一生的功勋和功德。
《宋史》评价道：“自古一代帝王之兴，必有一代名世之臣。宋有仲淹诸贤，无愧乎此。”现代人则说：“两宋人物，首推范仲淹……”
走笔有天下，心中有大干。范仲淹慨然以天下为己任，一生奉行清白德义，私财家产一无所有，却给子孙后代留下了千古不衰之范氏家风。诚似南朝孔稚珪《酬张长史诗》所言“同贫清风馆，共素白云室”，或如唐代方干《李侍御上虞别业》诗中句“若将明月为侍侣，应把清风遗子孙”。
“灵溪无惊浪，四岳无埃尘”，时过千年，范仲淹留在世人心目中的崇高品质和伟岸形象并没有随着岁月的流逝而淡化。一个人生前得人敬佩，死后令人痛惜，永远让人景仰，这是他的骄傲，也是那个时代的骄傲，更是当今时代不该怠慢的骄傲。
堂堂文正公，一世薆与皋。遗爱在斯民，清风仰弥高。江南绍兴，这座山水环抱的千年古城，先贤范公曾在此狂歌劲舞，“淡然古怀心，濠上岂伊遥”，清澈的透明中，留下一串串灵魂的和声，一道生生不息的廉脉。自是“明月自随山影去，清风长送白云归”，渐次绽放，展现不一样的长卷，一如范公在《送刘牧推官之兖州》诗中所言：“此行名与节，须似泰山高。”
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依然闪烁着哲理的光芒，与
当下的社会主义核心价值观
和思想文明建设等有着十分
重大的关联。其中范仲淹的
廉政思想学说和他一生坚守
的清正廉洁风骨，尤为珍贵
，尤为意义深远。
——范国强（范仲淹三十
世孙。北京大学教育学博士
、教授，中国范仲淹研究会
会长）
让尚未说出的一切，交
给时间去说吧。
——陈山（战士诗人，中
国当代作家）