孙月，上海人。自幼学习钢琴演奏，师从郑曙星教授十余年，后随孙维权教授学习键盘和声与即兴演奏，随马革顺教授学习合唱指挥。2001起就读于上海音乐学院音乐学系，2012年获博士学位，师从韩锺恩教授。现任上海音乐学院音乐学系副教授，硕士生导师。研究领域主要在于音乐美学、音乐批评、艺术哲学、比较艺术学研究等。

　　本文的研究重点在于讨论音乐意义存在方式问题，更确切地说，着重探讨音乐作品的意义及其存在方式问题。一方面，音乐意义既包含在声音本身之内，又外在于声音而独立存在，更有可能的情况是，它同时存在于声音之中又存在于声音之外，并通过一系列的生成与转换显现出不同的存在方式。另一方面，音乐作品是由人创作的，也是人所面对的一个对象，因此，音乐意义由于人的存在而尤为凸显其存在的意义和目的。但问题在于，音乐意义在显现的过程中，不仅有人为赋予的意义部分，也有已然本真存在的真理。因此，不仅音乐意义的存在方式问题引起思考，而且由此引申出来的另一个问题，即真理作为音乐意义的本真敞开，也就成了《音乐意义存在方式并及真理自行置入艺术作品的形而上学研究》将要进行研究和论证的两个核心问题。

　　毫无疑问，音乐中的情感共鸣相比感性共识更为显见，也容易引起重视。其原因正如韩锺恩所指明的：情感是一种有自身机制的感性结构，具有相对的独立性。①情感既然是这样一种具有相对独立性的感性结构，那么，它的独立性如何可能成为音乐意义获得的途径呢？本文认为，主要是通过情感命名这一主体给予方式而得到确立的。
　　所谓命名，即赋予对象以名称，并据此获得意义。它可以发生在对对象进行感性捕捉时的意识活动中，也可以发生在对对象进行理性观照时的意识活动中。由于对象的分别，情感命名显然主要针对前者。之所以用“情感命名”来取代通常所说的“情感体验”，不仅仅在于为了与上一节的“感性体验”示以分别，关键还是为了表明这样两个方面：其一，与日常经验中的情感加以区别，特指专属音乐范畴之内的那种情感。其二，人面对音乐作品时，情感命名是体验音乐情感所特有的主体感性方式及其相应的行为结果。
　　音乐的情感与日常的情感虽然有着密切的联系，但两者毕竟不是同一个东西。日常的情感是感受着的主体因为某种原因而产生的“情感状态”。比如：因为失去亲人，我感到悲伤。音乐的情感是音乐本身所具有的“情感属性”，感受着的主体能够从音乐中听到这样的情感属性，而主体自身并非正处于（也有可能正处于）这样的情感状态中。比如：因为听到悲伤的音乐，我能感受到音乐中悲伤的情调，然而，我并不因此陷入悲伤。如此，音乐的情感与日常的情感同源又相互分离，是人面对音乐作品时特有的情感存在。①对于音乐作品中的情感存在，人们习惯于用日常情感的词句去描述与形容。也就是说，音乐的情感通常是以日常的情感作为参考模式的。在这个意义上，情感既与音乐之外的主体感性共有模式有效关联，同时又指向音乐本身所具有的形式结构方面的意义。换句话说，情感成了连结音乐内外意义的某种中介。至此引发这样一个问题，情感通过何种方式连结起音乐内外意义的呢？这种方式依然是情感命名。
　　由此，所谓音乐情感命名，主要是指人面对音乐作品时，主体对声音客体进行感性体验之后，通过直觉的方式赋予音乐感性经验以合式的命名，由此形成相应的音乐情感属性，并获得相应的音乐情感意义。情感命名作为音乐审美活动中的一个中介环节，尽管在感性体验之后，但还是在感性范畴之内。也就是说，通过感性体验获得纯粹音响的感性意义之后，进而通过情感命名获得音乐的情感意义。音乐情感意义，作为另一种现实存在的音乐意义，特指通过音乐情感命名所形成的音乐情感属性。感性意义和情感意义同为音乐意义的现实存在，但两者仍然有区别，除了显而易见的先后时序以外，感性意义主要还是归属于纯粹听觉方面的物理现象，情感意义则更多涉及听觉之外的有关日常经验的心理现象。
　　何乾三关于情感命名的问题有过如下阐述：在人类社会中，经过约定俗成，能够用公认的语言表达且有一定规范的人类情感是很有限的。只有那些比较激烈的、能被感觉到的体验才被命名，……事实是还有许多可以被人们感受到的情感经验，或者不同层次的情绪色彩都还没有被赋予名称。①的确，这里指出了一个确凿的事实：通过命名，人对所能体验到的情感进行识别并加以归类，以取得相应的情感意义。这是为日常情感和音乐情感所共有的，也是在那些已被规范了命名的情感中得到印证的。然而，还有很多情感是被遗漏而尚未得到命名的，这其中就有音乐的情感，其原因正如何乾三所说的文字语言对于音乐的情感的有限性。与此相仿，雷默在《音乐教育的哲学》中也提到了情感命名，并通过比喻和例证，指出感觉与情感的共在关系：在人的主体意识的广阔领域，有一个部分有几个路标，划分出几大感觉区域，它们彼此有些联系，兼或都有一种特别的、细微的差别。这些路标犹如主观反应的海洋中偶尔出现的浮标，还有了名字。比如其中之一叫作“爱”。爱是一个范畴词，它将无数彼此相关的可能的感觉方式归为一类。归于爱的范畴的感觉，广度和深度庞大博杂，微妙多变，作为一个范畴为它所用的这个词只能表示其最一般的特点。即使加上点什么给这个词定性——父母之爱，浪漫的爱，初恋，柏拉图式的爱——也无非是在海洋里再添几个浮标，每个浮标仍处于大片水域的包围之中。父母之爱又是一个范畴词，表示很多可能感觉的另一个范围无限的领域。事实上，想用描述性更强的范畴词来缩小感觉的范围，结果却会适得其反，每个新的范畴都引起对感觉的可能性的一个完整的新领域的关注。②此后，他又将情感和感觉作了如此区分：为了说得明白，我们姑且将所有可能的范畴词（奔腾的海洋上漂浮的每一个浮标）称为“情感”。
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代序 “音乐美学与当代音乐研究”系列丛书
序言 一孙月：博士学位论文《音乐意义存在方式并及真理自行置入艺术作品的形而上学研究》
序言二 寻找音乐意义的意义
导言 音乐意义存在方式的提出和它所讨论的范围
一、音乐意义问题的相关学术背景及其学科范畴
二、音乐意义及音乐存在方式相关问题的研究现状和问题所在
三、音乐意义存在方式的研究程序

第一章 音乐，从感性体验到理性认知
第一节 音乐感性体验
第二节 音乐情感命名
第三节 音乐形式把握
第四节 音乐风格辨认

第二章 真理自行置人艺术作品
第一节 艺术是艺术家和艺术作品的本源
一、艺术是艺术作品的本源
二、艺术是艺术家的本源
第二节 作品的存在就在于世界和大地的斗争
一、世界的建立
二、大地的制造
三、艺术的本质呈现为世界和大地的斗争
第三节 一切艺术本质上皆是诗
一、诗通过语言显现本质
二、诗人的创作是让存在得以保存
三、诗意地栖居是人的本真存在方式
第四节 艺术是真理自行置入作品
一、真理是存在者整体的无蔽状态
二、艺术创作就是让真理出现并设立在作品中
三、作品的保存是让人置身于作品所敞开的世界中去
四、真理之创建是赠予、基建和开端的意义

第三章 音乐意义存在方式
第一节 音响发生与意义生成
一、作曲作为对先验声音的发现
二、表演作为对经验声音的实现
第二节 意向设人与意义显现
一、意向存在与形而上意义
二、意向方式与听本体
三、内在谛听作为切近本真存在的意向方式
第三节 真理置人与意义敞开
一、启示真理作为感性真理与理性真理的超验统合
二、音乐理解作为透过经验声音去追问先验声音
三、音乐阐释作为延续经验声音去言说先验声音

结论 音乐意义作为自行置人音乐作品的真理
一、音响行态作为音乐作品的存在方式
二、音乐作品作为音乐意义的存在方式
三、音乐意义作为真理的一种存在方式
四、音乐是真理自行置入的音乐作品
参考文献
后记