欧阳宜文，女，天津人，广西大学艺术学院副院长、硕士生导师，2012年获得英国伦敦大学音乐学博士学位。主要从事音乐学、音乐美学、少数民族音乐、东盟国家艺术教育等领域研究。主持和作为核心成员参与guo家级和省部级课题多项，发表论文10余篇。主要代表作品有《城市品牌形象视域下的广西钦州原创歌曲探究》《曲笛在昆曲中的应用研究》《地方形象歌曲的成功要素》《构建花山文化品牌的价值认同与民族自信——花山文化迈向世界之十年回顾》《对改革开放以来广西民族音乐传承的再思考》《20世纪西方“绝对音乐”观念的消解》等。

《壮族音乐的当代符号学研究》运用符号学理论，提出“一壶滴漏咖啡”的du创理论模型，剖析和解读传统民族文化与当代社会发生碰撞和交融后发生的变迁。作品将壮族音乐符号分为两大体系，即传统壮族音乐中原本具有的符号和“渗入”现代社会后重新建构的符号，指出壮族音乐研究可按照传统音乐“渗入”当代并生成dian5新的产物之后在当代社会存在或应用的场合来分类，分别详细论述了壮族传统歌唱行为中的符号、大众文化中的壮族音乐符号、学校教育中的壮族音乐符号、艺术创作中的壮族音乐符号等。作品提供了研究壮族音乐的全新视角，能够启发文化工作者和研究者在当代社会语境下对壮族音乐作出全新的理解和认知，可供从事民族音乐研究的学者、从事民族音乐创作和表演的工作者等作为理论参考读物。

欧阳宜文的著作《壮族音乐的当代符号学研究》以广西壮族民间音乐为研究个案，在当代社会新的语境下，探讨少数民族区域音乐研究的新视野、新阐释。这部著作在缤纷的壮族音乐研究中融合了新色彩，唤起了读者热爱中国少数民族音乐文化的美好记忆。

——郭树荟，上海音乐学院教授、博士生导师

我曾写过许多壮族元素和壮族风格的歌曲，但这本书让我从“横看成岭侧成峰”的角度，重新审视了熟悉的壮族音乐元素，并意识到自己的音乐创作也在不经意间成为符号表达的一部分。我认为这本书不仅适合音乐学者，也非常适合不同层面的民族音乐创作者阅读，以获得“从哪里来，到哪里去”的灵感。

——傅滔，国家一级作曲、广西音乐家协会副主席、广西艺术创作中心副主任

作者并不是简单地套用符号学，而是结合了哲学、美学、文化学、民族学、文艺学等理论，形成了以音乐符号学为主、其他学科为辅的研究方法，并且立足中国的实际，综合地分析壮族音乐。这种西方研究方法的选择和其他学科理论的综合运用，既有利于壮族音乐的创造性转化和创新性发展，又有利于壮族音乐走出国门，走向世界，与国际接轨，彰显出作者宽广的学术视野与坚定的文化自信。

——王建平，广西文艺评论家协会副主席、广西社会科学院文化研究所所长

欧阳宜文博士撰写的《壮族音乐的当代符号学研究》新著，是一部用符号学理论解读当代壮族音乐符号的力作。全书从哲学的高度，以符号学理论为主要研究方法，结合文化学、语言学、音乐学、社会学、美学等学科的相关知识，对壮族音乐的当代发展进行了多维度解读，建构了富于特色的壮族音乐当代符号研究体系，为民族音乐学提供了全新的研究范式。

——甘绍成，四川音乐学院二级教授

引言 “一壶滴漏咖啡”的思考

第一章 需要澄清的一些概念

第一节 壮族：含蓄与模糊的整体形象

第二节 传统壮族音乐的维度

第三节 现代壮族音乐的维度

第四节 符号学之主要理论简述

第五节 符号学向音乐领域的渗透——音乐符号学

第二章 壮族传统歌唱行为中的符号

第一节 情感符号——高山有水就是河

第二节 语言符号——挣扎着突围

第三节 音乐形式符号——如画的火花

第四节 意义符号——滤过时间之网

第五节 行为系统符号——歌我合一

第三章 大众文化中的壮族音乐符号

第一节 地方旅游中的壮族音乐符号——被视觉强编码稀释

第二节 当代节庆中的壮族音乐符号——歌圩的重新建构

第三节 流行歌曲中的壮族音乐符号——孤独的摇滚

第四章 学校教育中的壮族音乐符号

第一节 基础教育中的壮族音乐符号——“原子”与“宇宙”

第二节 高校公共艺术教育中的壮族音乐符号——打破审美镜框

第三节 专业艺术教育中的壮族音乐符号——双向作用力

第五章 艺术创作中的壮族音乐符号

第一节 主题创作歌曲中的壮族音乐符号——雅俗共赏与时代精神

第二节 钢琴曲与交响乐中的壮族音乐符号——从明喻到隐喻

第三节 歌剧中的壮族音乐符号——追求全新的审美理想

结语 手握符号之舵，航行未来之海

后记