杨群，毕业于北京大学历史系考古专业，获历史学硕士学位。系上海大学文学院教授，主要从事考古学、民族学及相关学科的教学和研究工作；还曾作为考古领队，主持完成了三峡工程重庆库区的多项田野考古发掘任务。

本书收录了作者历年来的文稿45篇，其中有2篇是抢先发售发表。内容可分四部分：一、作者执笔撰写的考古简报和田野发掘报告5篇。二、考古文物研究论文19篇，其中有综合研究史前中国母系制向父系制过渡问题，礼、礼制和龙、龙文化的起源发展问题等，从而将物质文化研究提升到对社会制度、礼制文化和民族精神等研究高度；有用考古学区系类型理论，探讨了一些区域性考古研究课题；也有对一些具体文物古迹、古遗址、古墓葬进行系统深入的研究；还有考古学与其他相关学科关系的研究论文。三、民族学研究论文5篇，涉及民族文物、都市民族学、民族学人才横向培养、世界民族学人类学学科转折点、21世纪世界民族学人类学展望等。四、考古随笔、考察散记和历史人物散论共11篇。这些篇章在此专业都很有见地，可供考古学、民族学、文物博物馆学、历史学研究者及相关大专院校学生阅读参考，有相关的学术意义和出版价值。

试论史前中国母系制向父系制过渡的历史进程
“氏族，直到野蛮人进入文明时代为止，甚至再往后一点（就现有资料而言），是一切野蛮人所共有的制度”。④据现代考古学研究，氏族约发生于旧石器时代中期②，而且一产生即是母系。这是因为氏族起源的基本原则是外婚制和女性世系，外婚制决定夫妻必然属于两个婚姻集团，而在族外群婚体制下，父亲个体不能确认，所生子女只能由母亲抚养，世系也就必须只承认和只通过母亲来计算和追溯。瑞典学者巴霍芬在他的《母权论》一书中，以此认为妇女成为唯一可确知的亲长，享有高度尊敬和崇高威望，以致达到完全由妇女统治的地步，因而他提出了“母权制”的概念。的确，“氏族的全部力量、全部生活能力决定于它的成员的数目”⑨。即妇女的存在和她们的生育能力，事实上决定了氏族的存亡前途和发展希望。故早期氏族也称为母系氏族。母系氏族发展到旧石器时代晚期，进入成熟期。至新石器时代中、晚期，则发展到繁荣鼎盛期。正因为母系氏族有着长达几十万年的历程，所以紧接着发生的从母系氏族过渡到父系氏族，就被称为是“人类所经历过的最激进的革命之一”。并为人类社会的发展和文明的走向带来了极为深刻而又广泛的影响，而它本身的历史进程，必然也是非常漫长曲折的。本文拟对此做初步探讨。一、男性自觉意识的觉醒和自觉能动性的被激活，既是男性的首次思想解放，也是母系向父系过渡的首要思想前提中国远古的母系制向父系制过渡的起步，最早可推到大约距今12，000年前的洪荒时代，相当于考古学上旧石器时代向新石器时代过渡时期，即地球历史开始迈向全新世的时候。那时至今日为止发生在地球上的最后一次冰期——中国称大理冰期、欧洲叫玉木冰期结束了，全球气候进人间冰期或冰后期。随着地球表面温度升高，原来覆盖在地表的大冰川大规模地消融和后退，气候变得温暖湿润和多雨。多雨的天气和冰川融水的流回大洋，使全球海平面普遍升高，更令早在14，000年前就开始发生的世界性海侵现象变本加厉。急速上升的海平面不仅使大片沿海陆地被海水淹没成为浅海区，而且使内陆江河湖水不能流人大海，只能向四周低洼地区漫侵。我国江苏洪泽湖、高邮湖等一系列湖泊，可能就是这次海侵留下的遗迹。在渤海湾西岸，海侵范围达到黄骅、静海和天津一带，被称为黄骅海侵。在我国东部沿海，海侵从苏北往南经洪泽湖和界首湖西侧，直到仪征、常熟、太仓、嘉定、青浦、松江及浙江萧山一带④。在广西桂中地区，当时虽没有受到海水倒灌直接影响，但因内陆河水无法人海，而使高山下的水流漫流四方，形成一个个环山淡水湖泊，并最终破坏了古柳江河道②。
不仅特大洪水铺天盖地，而且从晚白垩世开始一直延续到全新世的喜马拉雅造山运动，在形成喜马拉雅山脉的同时，还极大地影响我国广大地区地壳升降运动，引发地震和火山喷发等特大灾害。特别是第四纪中晚期，喜马拉雅运动还有一次极为普遍的强烈活动，主要表现为断裂运动，这很可能与华北地区地震密切相关。而以大同火山群为代表的火山活动自早更新世起，一直延续到全新世。东北长白山脉的白头山、黑龙江德都县的五大连池、云南腾冲火山群等，在更新世末全新世初都有喷发。而这些归根结底都是喜马拉雅造山运动的产物⑨。
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