《东魏—北齐石窟造像研究》以田野调查为基础，通过大量第一手的调查资料，采用考古类型学方法对东魏—北齐石窟造像进行类型分析，在类型分析的基础上，结合纪年材料（文献记载、造像题记）对石窟造像进行了年代学研究。通过东魏—北齐不同时期、不同地域石窟造像的比较研究，采用文化因素分析法，对它们各类特征的来源进行梳理和总结。在此基础上，讨论了东魏—北齐石窟造像样式特征所反映的“西方”“南方”以及“中原传统”因素，以及传统历史研究中的“胡化”与“汉化”问题。利用全面搜集的石窟、造像的题材，佛教刻经经目材料，讨论东魏—北齐的佛教信仰，结合供养人的身份，探讨不同身份等级供养人佛教信仰取向的不同，以及背后反映的深层次动因。

利用全面搜集的石窟、造像的题材，佛教刻经经目材料，讨论东魏北齐的佛教信仰，结合供养人的身份，探讨不同身份等级供养人佛教信仰取向的不同，以及背后反映的深层次动因。

资料分析篇
　　第一章　绪论
　　第一节　概述
　　一、解题
　　东魏—北齐时期，从时间跨度上，迄自公元534年，北魏*后一个皇帝孝武帝因不堪权臣高欢的操纵而西奔关中，宇文泰随即在长安拥立孝武帝。高欢为与之抗衡，立元魏宗室子元善见为帝，是为孝静帝，史称东魏。公元550年，高欢子高洋逼孝静帝退位，自立为帝，建立北齐王朝。至公元577年（建德六年），北周武帝挥师东征，俘北齐后主、灭北齐。
　　东魏—北齐国祚虽短，仅四十多年，但在中国佛教发展史上却占有重要的地位，主要原因就是它继承了北魏以来的侫佛风尚。东魏时期，政权草创，虽有孝静帝设法会的记载，但比之北魏晚期的“京城表里，凡有一千余寺” ，已经是大大降温。进入北齐时代，举国上下陷入了奉佛的狂热之中。以邺城为例：“属高齐之盛，佛教中兴，都下大寺略计四千，见住僧尼仅将八万”。除了文献记载之外，开凿于水畔山崖间的石窟和各地层出不穷的佛教造像，也是这一佛教昌盛时代留下的印记。前人留下的大量石窟造像，为探讨佛教艺术、佛教信仰、审美风尚、历史背景提供了珍贵的实物资料。
　　前人研究，多以“过渡性”来观察这一时期的石窟与造像。因为学术界历来以北魏和隋唐为中国佛教艺术的两大高峰。夹在这两大高峰之间，国祚甚短的东魏—北齐石窟与造像，自然就是高峰之间的低谷。然而，文献当中关于北齐皇室及重臣的佞佛行为史不绝书。归属东魏—北齐辖区内的中原北方地区，历年来出土的各类佛像窖藏亦以此时期造像为大宗。细审此时期的石窟造像，虽然有承继北魏特征的因素，但也有不少新风开创，对隋唐石窟造像产生了相当的影响。因此，对这一时期的石窟造像进行系统深入研究，搞清这个转折时期石窟造像的特点，是本书力求解决的问题。
　　二、研究范围
　　本书所研究的东魏—北齐时期的石窟，按照宿白先生对中国石窟寺的分区界定，应是属于中原北方区中的第四小区——晋豫及其以东地区 ，大致包括今天的河北、河南、山东、山西四省的大部分地域以及江苏、安徽等省的部分地区。书中涉及的造像，亦是分布于上述区域内，经由科学发掘或者现仍存地面上的单体佛教造像。
　　1. 石窟
　　在这一时空范围内的重要石窟遗迹（图1-1）有：河北邯郸峰峰矿区的南北响堂山石窟、水浴寺石窟；河南安阳的小南海石窟和宝山灵泉寺石窟；山西太原天龙山石窟。除上述重要石窟外，在山西境内还分布着大量中小型石窟，包括：太原附近的姑姑洞和瓦窑村石窟；阳泉的平定开河寺石窟；晋中的祁县子洪石窟，榆社圆子山石窟和响堂寺石窟，左权石佛寺石窟和“高欢云洞”石窟，昔阳石马寺石窟，寿阳石佛寺石窟；晋东南的武乡良侯店石窟，高平羊头山石窟、石堂会石窟和高庙山石窟，泽州碧落寺石窟。河北有几处小型石窟，如封龙山石窟，唐县厍狄太傅公窟，涉县林旺石窟、艾叶峧石窟、娲皇宫石窟等。河南有鹤壁五岩寺石窟，卫辉霖落山香泉寺石窟，荥阳王宗店石窟，林县千佛洞，淇县武公祠（前嘴）石窟等。山东亦有部分此时期的造像遗迹，但均为在天然窟穴中稍加修补，再雕刻佛像，如济南龙洞大洞内的三铺造像等。
　　2. 单体造像
　　自1949年以来，在前述的地域范围内，即河北、河南、山东、山西及附近区域（如安徽省北部、江苏省北部地区），陆续发现了大量的佛教造像，既有引起轰动的河北曲阳修德寺、山东青州龙兴寺、河北临漳北吴庄等大型窖藏，也有许多中小型窖藏和零星造像的出土。据不完全统计，历年来出土的东魏—北齐单体造像的数量已逾数千，出土地点遍及整个东魏—北齐统治区域（图1-2）。
　　图1-1 东魏—北齐石窟分布图
　　河北省的单体造像主要出土于冀中与冀南这两个相对集中的区域：除曲阳修德寺故址的造像窖藏外，在曲阳城内还发现过一批佛像。另外，在曲阳附近的定州、唐县、蠡县都有造像出土。更北一些的易县也发现了小型的造像窖藏。冀南的邯郸地区，是东魏—北齐的都城——邺城所在，在北吴庄窖藏出土以前，邺城遗址上就发现过多批造像。邯郸附近的成安县也有较大规模的窖藏。石家庄附近的藁城，以及邻近鲁西北的南宫、威县等，也有少量造像出土。另外在靠近渤海湾的黄骅县（现河北省黄骅市）有两处佛像窖藏出土，说明当年这里也是一个佛教中心。
　　图1-2 东魏—北齐单体造像分布图
　　河南境内发现的东魏—北齐单体造像，主要发现于：豫北地区，如淇县、浚县、焦作、新乡等地；以洛阳为中心的豫西地区，如洛阳、偃师等地；以登封为中心的嵩岳地区，如登封、郑州、新郑、襄城等。
　　山东省境内东魏—北齐时期的单体造像，在分布上大致有两个相对集中的区域：即以青州为中心的鲁中、鲁北地区和鲁西南、鲁南地区。在以青州为中心的区域内，博兴、广饶、高青、无棣、昌邑、章丘、济南等地都发现了这一时期的单体造像。在鲁南的临沂、枣庄以及鲁西南的鄄城、巨野、成武、阳谷等市县也有不少发现。相对来说，半岛地区较少发现这一时期佛教造像，除诸城外，其他地区未见报道。
　　山西境内的东魏—北齐时期的佛像，主要发现于山西中部的太原、阳曲、文水、盂县、寿阳、忻州，山西西南部的运城以及平陆、垣曲、芮城、新绛、稷山、永济、万荣、临猗，山西东南部的长治以及沁县、榆社、武乡等地。
　　此外，其他地区也有少量东魏—北齐时期的造像出土，具体出土地点及基本情况详见后文的调查与研究部分。
　　三、东魏—北齐石窟造像的重要性
　　东魏—北齐时期的石窟在中国石窟发展史上占有着重要的地位，它上承北魏旧制，下启隋唐新风，是一个过渡、创新、发展的重要时期。自20世纪初，中外学者们采用科学方法开始石窟寺的调查与研究以来，在研究中原北方石窟寺时，在重视以云

目录
资料分析篇
第一章 绪论 （3）
第一节 概述 （3）
第二节 研究简史 （8）
第三节 研究方法与研究内容 （53）
第二章 响堂山石窟分期研究 （56）
第一节 龛窟类型分析 （56）
第二节 分组与分期 （72）
第三节 年代推断 （79）
第三章 东魏—北齐其他石窟分期研究 （84）
第一节 龛窟类型分析 （84）
第二节 分组与分期 （96）
第三节 年代推断 （102）
第四章 河北单体造像分期研究 （104）
第一节 类型分析 （105）
第二节 分组与分期 （230）
第三节 样式特征与年代 （248）
第五章 河南单体造像分期研究 （261）
第一节 类型分析 （298）
第二节 分组与分期 （310）
第三节 样式特征与年代 （314）
第六章 山东单体造像分期研究 （329）
第一节 类型分析 （330）
第二节 分组与分期 （364）
第三节 样式特征与年代 （368）
第七章 山西单体造像分期研究 （385）
第一节 类型分析 （396）
第二节 分组与分期 （406）
第三节 样式特征与年代 （409）
研究探索篇
第八章 响堂山石窟与东魏—北齐其他石窟的比较研究 （421）
第一节 东魏时期 （421）
第二节 北齐时期 （426）
第三节 “响堂样式”的确立 （431）
第九章 响堂山造像与东魏—北齐单体造像比较研究 （433）
第一节 东魏时期 （433）
第二节 北齐时期 （439）
第十章 东魏—北齐石窟造像样式的来源 （448）
第一节 东魏—北齐石窟造像的西方因素 （448）
第二节 东魏—北齐石窟造像的中原因素 （458）
第三节 东魏—北齐石窟造像的南方因素 （469）
第十一章 东魏—北齐石窟造像的影响 （484）
第一节 龛窟形制的影响 （484）
第二节 造像样式的影响 （496）
第三节 刻经的影响 （501）
第十二章 “胡化”还是“汉化”？——响堂山石窟所反映出的东魏—北齐历史演进 （512）
第一节 东魏—北齐初年的“胡化”倾向 （513）
第二节 “河清改制”所反映的“汉化”思潮 （526）
第三节 “胡汉杂糅”的复杂历史演进 （535）
第十三章 佛塔传播与信仰嬗变——高齐皇室转轮王思想的产生与发展 （538）
第一节 印度佛塔的起源及传播 （538）
第二节 佛塔传入中国 （550）
第三节 佛塔的中国化 （561）
第四节 东魏—北齐佛塔的特征及信仰 （575）
第十四章 题材刻经所反映的东魏—北齐佛教信仰与宗派 （581）
第一节 华严信仰的展现——以南响堂第1、2窟的布局、题材与刻经为例 （581）
第二节 唐邕刻经反映的高官信仰 （591）
第三节 石窟造像反映的法华信仰 （594）
第四节 题材、供养人与宗派信仰 （600）
第十五章 结语 （628）
参考文献 （637）
后记 （675）
插图目录
图1-1 东魏—北齐石窟分布图 （5）
图1-2 东魏—北齐单体造像分布图 （6）
图1-3 《亚东印画集》第三辑目录 （9）
图1-4 《亚东印画集》第三辑发表南响堂第2窟中心柱正壁主尊 （10）
图1-5 1957年北大历史系考古专门化师生在南响堂石窟第7窟外合影 （13）
图2-1 北响堂北洞平面图 （57）
图2-2 南响堂第1窟平面图 （57）
图2-3 水浴寺第1窟平面图 （57）
图2-4 北响堂中洞平面图 （57）
图2-5 北响堂南洞平面图 （58）
图2-6 南响堂第3窟平面图 （58）
图2-7 北响堂北洞主室周壁塔形龛 （59）
图2-8 北响堂北洞神王龛 （59）
图2-9 北响堂中洞菩萨龛 （59）
图2-10 南响堂第2窟主室周壁大龛 （60）
图2-11 南响堂第5窟主室大龛下神王龛 （60）
图2-12 北响堂北洞帐形龛 （60）
图2-13 南响堂第5窟帐形龛 （60）
图2-14 南响堂第7窟帐形龛 （61）
图2-15 北响堂北洞中心柱正壁大龛主尊 （61）
图2-16 北响堂南洞主尊 （62）
图2-17 南响堂第1窟中心柱正壁主尊 （62）
图2-18 南响堂第7窟正壁主尊 （62）
图2-19 南响堂第1-40龛主尊 （62）
图2-20 北响堂北洞中心柱左壁大龛主尊 （63）
图2-21 水浴寺第1窟中心柱左壁大龛主尊 （63）
图2-22 北响堂北洞中心柱胁侍菩萨 （64）
图2-23 北响堂中洞窟门甬道左右侧菩萨 （64）
图2-24 南响堂第7窟右壁大龛胁侍菩萨 （65）
图2-25 水浴寺第1窟主室左右壁大龛胁侍菩萨 （65）
图2-26 北响堂中洞中心柱正壁胁侍菩萨 （65）
图2-27 北响堂南洞正壁大龛左右内侧菩萨 （66）
图2-28 南响堂第7窟正壁大龛胁侍菩萨 （66）
图2-29 北响堂中洞力士 （66）
图2-30 北响堂南洞力士 （67）
图2-31 南响堂第7窟力士 （67）
图2-32 北响堂中洞中心柱正壁主尊背光 （68）
图2-33 南响堂第7窟正壁大龛主尊背光 （68）
图2-34 北响堂北洞中心柱左壁主尊头光 （68）
图2-35 南响堂第2窟中心柱正壁主尊头光 （69）
图2-36 水浴寺第1窟主尊头光 （69）
图2-37 北响堂南洞主室顶部藻井 （70）
图2-38 南响堂第7窟主室顶部藻井 （70）
图2-39 北响堂南洞左右壁主尊圆台 （71）
图2-40 南响堂第7窟正壁主尊圆台 （71）
图2-41 北响堂北洞主室左壁后部顶端千佛 （80）
图3-1 榆社圆子山石窟平面图 （85）
图3-2 羊头山第2窟平面图 （85）
图3-3 厍狄太傅公窟平面图 （85）
图3-4 小南海中窟平面图 （85）
图3-5 羊头山第6窟平面图 （86）
图3-6 天龙山第2窟平面图 （86）
图3-7 天龙山第1窟平面图 （86）
图3-8 高庙山石窟左壁维摩说法龛 （87）
图3-9 羊头山第3窟左右壁大龛 （87）
图3-10 羊头山第7窟圆拱龛 （87）
图3-11 左权石佛寺石窟正壁大龛 （87）
图3-12 天龙山第3窟正壁大龛 （88）
图3-13 天龙山第16窟正壁大龛 （88）
图3-14 开河寺第2窟大龛 （88）
图3-15 开河寺第3窟大龛 （88）
图3-16 姑姑洞下窟中心柱正壁帐形龛 （89）
图3-17 天龙山第2窟正壁帐形龛 （89）
图3-18 羊头山第6窟主尊 （89）
图3-19 圆子山石窟右壁主尊 （90）
图3-20 开河寺第2窟正壁主尊 （90）
图3-21 羊头山第9窟右壁主尊 （90）
图3-22 响堂寺第1窟左上龛主尊 （90）
图3-23 开河寺第3窟左壁主尊 （91）
图3-24 羊头山第9窟左壁主尊 （91）
图3-25 姑姑洞中窟正壁主尊 （92）
图3-26 天龙山第16窟主尊 （92）
图3-27 响堂寺第1窟正壁主尊 （92）
图3-28 响堂寺第1窟左壁下龛主尊 （92）
图3-29 姑姑洞下窟北壁东龛主尊 （93）
图3-30 大留圣窟正壁主尊 （93）
图3-31 羊头山第8窟胁侍菩萨 （94）
图3-32 圆子山石窟右壁胁侍菩萨 （94）
图3-33 小南海中窟左壁右胁侍菩萨 （94）
图3-34 瓦窑村东窟左壁右胁侍菩萨 （94）
图3-35 开河寺第3窟胁侍菩萨 （95）
图3-36 姑姑洞中窟左壁左菩萨 （95）
图3-37 高庙山石窟正壁胁侍菩萨 （95）
图3-38 开河寺第2窟胁侍菩萨 （95）
图4-1 河北东魏—北齐单体造像分布图 （105）
图4-2 曲阳修德寺昙晏等造佛立像 （216）
图4-3 北吴庄道胜造药师像 （216）
图4-4 曲阳修德寺赵道成造多宝像 （217）
图4-5 临漳北吴庄和妣沙李迴香造太子思惟像 （217）
图4-6 曲阳修德寺王和王思兄弟等造多宝像 （217）
图4-7 曲阳邸显造思惟菩萨像 （218）
图4-8 藁城比丘尼贠度门徒等造像 （218）
图4-9 藁城贾兰业兄弟造像 （218）
图4-10 曲阳修德寺赵田姜造像 （218）
图4-11 赵郡王高睿造像 （219）
图4-12 武安北罗峪寄尼等一百余人造像碑 （219）
图4-13 南和县北关慧炬寺道润等二百余人造像碑 （219）
图4-14 临漳北吴庄窖藏出土No.32造像碑 （220）
图4-15 曲阳修德寺王合父造释迦坐佛 （220）
图4-16 北吴庄圆雕佛塔 （220）
图4-17 曲阳修德寺朝阳村邑义卅人造释迦坐像 （222）
图4-18 智颜竫胜姊妹兄弟三人造像主尊 （222）
图4-19 曲阳修德寺陈思业等造释迦多宝像 （223）
图4-20 曲阳修德寺张敬遵造双坐佛像 （223）
图4-21 曲阳修德寺李神景兄弟造无量寿像 （223）
图4-22 曲阳修德寺刘遵伯造弥陀像 （224）
图4-23 曲阳修德寺王合父造释迦像 （224）
图4-24 曲阳修德寺王和王思兄弟等造多宝像 （224）
图4-25 曲阳修德寺静藏造释迦像 （224）
图4-26 曲阳修德寺张庆宾造弥勒像 （225）
图4-27 曲阳修德寺僧想造弥勒佛坐像 （225）
图4-28 曲阳修德寺昙晏等造佛立像 （225）
图4-29 北吴庄长孙氏造阿弥陀像主尊 （225）
图4-30 北吴庄智徵造观世音像主尊菩萨 （226）
图4-31 曲阳修德寺乐零秀造观世音像主尊菩萨 （226）
图4-32 黄骅藏清信士佛弟子常武周造像 （AS36）主尊菩萨 （227）
图4-33 曲阳修德寺李兴祖造观音像 （227）
图4-34 北吴庄一菩萨二弟子像主尊菩萨 （227）
图4-35 曲阳修德寺惠照造思惟菩萨像 （228）
图4-36 曲阳修德寺道起造思惟菩萨像 （228）
图4-37 曲阳修德寺高市庆造思惟菩萨像 （228）
图4-38 北吴庄孙景薨造弥勒像主尊菩萨 （229）
图4-39 北吴庄张景章 造观世音像左右胁侍菩萨 （229）
图4-40 北吴庄道胜造药师像左胁侍菩萨 （229）
图4-41 北吴庄孙景薨造弥勒像左右胁侍菩萨 （229）
图5-1 河南东魏—北齐单体造像分布图 （261）
图5-2 张永洛造像碑 （299）
图5-3 张伏惠造像碑 （299）
图5-4 嵩阳寺碑 （299）
图5-5 邑师比丘僧道略等三百人造像碑 （299）
图5-6 道俗九十人造像碑 （300）
图5-7 刘碑寺造像碑 （300）
图5-8 李氏合邑造像碑 （301）
图5-9 鲁思明造像碑 （301）
图5-10 刘子瑞造像碑 （301