阳泉市博物馆是一所地方性综合博物馆，隶属于阳泉市文化和旅游局，成立于2019年2月。位于山西省阳泉市城区泉中路与北大街交汇处的市文化中心南楼。馆内现有登记在册文物1475件/套，实际数量为28861件数量较大的文物类别有：瓷器388件，陶器236件，书画100件，铜器104件，钱币近27000枚，造像53件。从级别上看，有一级文物12件，二级文物43件，三级文物241件，合计珍贵文物296件。

平定紫砂是民国初年诞生、绽放在平定大地上的一朵奇葩，是在当时实业救国的背景下，平定地方官员依托当地悠久的砂器制作历史、优质的原料、燃料资源，加上广泛的制砂手艺人的基础，积极地推动砂器改良，延请宜兴技师入平定指导，在传统砂器的基础上改陈出新，吸收借鉴宜兴紫砂的技术工艺，形成的，是阳泉特色文化的重要组成部分。该书精选了有代表性的民国时期的平定紫砂，从陈设、日用、茶具、文房、清供等几个方面进行了图文并茂的介绍和研究，反映了平定紫砂气韵温雅、古朴巧拙的地方风韵，具有较高的文物研究价值和出版价值。

一说到紫砂，人们马上就想到宜兴，自然而然地就把二者联系在一起。紫砂成为宜兴的一个文化标识，这是几百年来文化积淀的结果，并非人为宣传或粘贴的标签。而且说到紫砂，一定程度上指的就是紫砂壶。自明代饮茶方式由煮茶变为沏泡茶，新饮茶方式的出现推动了紫砂壶的出现和风靡一时，而紫砂陶的良材也使茶叶的天然美质发挥得淋漓尽致。壶因茶而肇兴，茶因壶而弥香，可以说，紫砂壶是陶文化、壶文化、茶文化高度结合的产物，也是中国陶器发展史上的总结性产物。随着与茶文化的深度融合、宫廷的青睐以及文人士大夫的推崇引领，紫砂、紫砂壶成为一种“雅”的文化习惯，以至“黜银锡及闽豫瓷而尚宜兴陶”[1]，是紫砂能够后来居上，占据人们日常生活的切入点。

实际上，在紫砂方面做出探索实践的远非宜兴一地，云南、广东、重庆、浙江、山西等地都有尝试，有的靠差异化的发展坚持下来了，如云南建水紫陶、重庆荣昌陶器、潮州朱泥壶等，有的则随着时间的推移而湮没于漫漫历史长河中了。

山西省阳泉市东凭太行，锁钥晋冀，为有名的煤铁之乡。独特的地理区位、丰富的煤土资源，塑造了其悠久的陶冶历史。在长期的生产实践中，当地民众因地制宜，“力农之外多陶冶砂铁等器以自食”，人们凭借丰富的煤炭与黏土资源，闯出一条不寻常的谋生出路。宋金时期平定窑、盂县窑即已闻名遐迩，砂器也在当地民众生活中占有一席之地，清代时更是声名远扬，也为平定赢得了“砂器之乡”“北方砂都”的美誉，成为阳泉文化基因中一个代表性符号。

20 世纪初，在实业救国浪潮的影响下，平定人积极推动砂器改良，延师授徒，办厂兴业，使紫砂在北方大地上蓬勃绽放，留给今人大量类型各异、异彩纷呈的紫砂作品。

第一章缘起

第一节紫砂是什么

紫砂器是介于陶和瓷之间半烧结的炻器，内外均不施釉，这样它既有一定的机械强度，也有

透气性。烧制紫砂器的紫砂泥是紫泥、红泥、段泥的合称，这三种基泥，由于矿区及矿层的不同，呈色也会不同，随着烧成温度的变化，色泽变化多端，妙不可言。清吴梅鼎在《阳羡茗壶赋》感叹：“若夫泥色之变，乍阴乍阳，忽葡萄而绀紫，橘柚而苍黄；摇嫩绿于新桐，晓滴琅琅干之翠；积流黄于葵露，暗飘金粟之香。或黄白堆沙，结哀梨兮可啖；或青坚在骨，涂髹汁兮生光。彼瑰琦之窑变，匪一色之可名。”故紫砂泥素有“五色土”之称，可烧成大红、朱红、葵黄、棕黄、栗色、灰白等几十种颜色，紫砂壶丰富的色泽满足了茶人的审美需要。

紫砂泥的可塑性高，传统上紫砂壶的造型不是拉胚成型，而是由手工拍打身桶和泥片衔接成型，其成型技法变化万千，不像手拉坯等转轮成型法只限于同心圆范围，所以紫砂器在造型上的品种之多，其他的难以比肩。因此紫砂壶之形，素有“方非一式，圆不一相”之赞誉。

若论质地细腻，它与瓷器特别是釉色千变万化的细瓷难以比拟，但自然质朴正是其迷人之处。紫砂茶具透过“茶”，与文人雅士结缘，并进而吸引到许多画家、文人在壶身作画、题诗，寓情写意，此举使得紫砂器的艺术性与人文性得到进一步提升。它追求的意境，正属茶道所追求的“淡泊平和，超世脱俗”，而紫砂器固有的古拙与这种气氛最为融洽。明万历时，紫砂器已经成为贡品，清三代更是引领社会对紫砂器的追捧。清代诗人、书画家汪文柏就发出“人间珠玉安足取，岂如阳羡溪头一丸土”的感慨，明人张岱直言“一砂罐、一锡注，直跻之商彝、周鼎之列而毫无惭色” [2]，明代青藤画派鼻祖徐渭更是“青箬旧封题谷雨，紫砂新罐买宜兴”。紫砂器俨然成为一种奢侈品的配置。