段晴（1953—2022），历史语言学家，北京大学外国语学院南亚系、梵文贝叶经与佛教文献研究所教授，博士生导师。1953年出生于北京。1971年进入北京大学西语系学习。1978年考入北京大学南亚研究所，师从季羡林、蒋忠新学习梵语以及印度历史文化，获硕士学位。1982年赴德国汉堡大学留学，师从著名伊朗语教授恩默瑞克（R. E. Emmerick），1986年获博士学位。1987年回到北大任教。带领团队翻译、整理了大量梵语和西域的稀见文书，于国内外均享有很高的声誉。段老师是一位极纯粹的学者，她在西域古语言等相关领域的“冷门绝学”中耕耘奉献了自己的一生。

主要作品有《于阗语的无量寿经》（德文版）、《波你尼语法入门》、《于阗语无垢净光大陀罗尼经》、《中国国家图书馆藏西域文书：于阗语卷》（一）、《于阗·佛教·古卷》等。

新疆，是我国古代丝绸之路的重要通道和东西文化的交汇点，也是世界上出土古代纺织品最集中的地区之一。2007—2008年，挖玉人在新疆和田的山普拉找到了几幅毛毯——氍毹。这些氍毹色彩鲜艳，其上织有古代于阗的文字与图案，仿佛诉说着昔日传诵在于阗故地的传说。

本书是北大外国语学院南亚系教授段晴，针对和田出土氍毹展开的一场解密之旅。利用历史语言学和图像分析等方法，作者破解了氍毹上于阗文的含义、解读出氍毹图案上的苏美尔、希腊神话，由此揭示氍毹“起死复生”的主旨，并将之与玄奘《大唐西域记》中的“龙鼓传说”相结合。氍毹上的神话叙事与其所供奉的人祭祈雨仪式，使古代于阗文明独特的宗教信仰——苏美尔女神伊楠娜崇拜——得到了充分呈现，凸显出新疆作为多文明汇集之地的得天独厚。

这项研究是名副其实的“绝学”，而段晴教授自2008年投入到山普拉氍毹研究，至今已逾十年。本书忠实保留了她十年研究的整体历程：从灵光一现的猜想，到大胆细致的成说，其间伴随着她不断的自我扬起与自我推翻。通过这本书，我们也见证了一位学者孜孜不倦寻找答案的求真精神。

探寻新疆洛浦县山普拉乡出土的五块氍毹

（选自《神话与仪式》一书自序）

文 / 段晴

一

时光真是不等人。仔细想来，对新疆洛浦县山普拉乡出土的五块氍毹的关注，其实始于2010年之前。

一天傍晚，我突然接到新疆考古文物研究所祁小山研究员的电话。祁小山是个急性子的人，我一听便知，他那时急火火的，问我是否收到了栽绒毯的截图：“那上面有字吗？写的什么？”

这之前，我确实收到了邮件。邮件传来几幅图，但并不是全图。有几张图显示出：三幅方形栽绒毯上面织入了古老的于阗古文字。所以我告诉祁小山，那上面毫无疑问是于阗语。祁小山问道：“那什么意思呢？”我当时说：“我可以给你写邮件吗？”他说他没有邮件地址。后来还是经由某个同事转达了我的意见。

以当时的水平，我扫了两眼图，就把结论告诉他了。这个结论发表在祁小山最初的那篇很短的文章上，即《西域研究》2010年第3期的《新疆洛浦县山普鲁乡出土的人物纹栽绒毯》，其中把3—4号毯上的文字解释为“将军Meri献给苏密（月天）”，5号毯上的文字解释为“将军Meri献给苏利雅（日天）”。但其实这个翻译是完全错误的。之后祁小山把他的照片全部提供给我。从那时起，我才开始真正关注上面的文字。但我并不是做图案的，所以并没有去研究图案与文字的关联。

  2010年，时任吐鲁番文物局局长的李肖，主持召开了一场非常隆重、盛大的语言论坛。我也受邀参加。在这次论坛上，我把祁小山给我的照片呈现给一些知名的中亚学者看，例如日本的吉田豊，英国的辛维廉（Sims-Williams）等。会上还遇见乌苏拉·辛维廉（Ursula Sims-Williams），她说有个从事艺术史研究的美籍华人，名叫张禾，已经破译了毯上的图案。她建议我再单纯做个文字说明，把毯子上面的于阗文字串讲一下，写成英文，发在《内亚艺术考古杂志》（The Journal of Inner Asian Art and Archaeology），以配合张禾的图案解说。

这时，我才开始很认真地对比当时三幅（现在只剩下两幅）方毯上的文字，用英文发表了《新疆洛浦县山普拉所发现毛毯上的文字》（“The Inscriptions on the Carpets Found at Shanpula, Luopu County”）一文。但我这篇文章所取得的唯一正确理解，就是揭示出这三件方毯上织入的根本是同一句话“spāvatä meri sūmä hoḍä”，其中并没有什么太阳和月亮。

自序  对新疆洛浦县山普拉乡出土的五块氍毹的探寻

引子　最后的斯基泰人：从古于阗看丝绸之路上的文明交流

一　谁是斯基泰人/塞种人

二　塞语的发现以及于阗语的确认

三　重新认识古代于阗

第一章　“山普鲁”的传说：3—5号氍毹上的于阗文字

一　三条方毯上的于阗文

二　关于Sūmapauña的传说

三　来自于阗文书的印证

四　古今之间

第二章　氍毹上的《吉尔伽美什》神话：1—2号氍毹上的图像解读（上）

一　氍毹图像源于印度之说不成立

二　波头纹的提示

三　文明的奇迹：氍毹上的苏美尔和巴比伦史诗

四　“山普鲁”的奇迹

附文一　木球之喻

附文二　飘带来自吉祥

第三章　织入氍毹的希腊与两河神谱：1—2号氍毹上的图像解读（中）

一　求助神灵：氍毹图像的叙述逻辑

二　希腊蛇神“赫尔墨斯”

三　冥界的王后与王

四　工匠大神“赫菲斯托斯”等

五　天树下“伊楠娜”女神的宣言

第四章　神话的跨域性与地方性：1—2号氍毹上的图像解读（下）

一　揭开氍毹的真面目

二　非文字的表述传统

三　起死复生：氍毹图像叙事解析

四　结语

第五章　神话与仪式：探秘古代于阗的原始宗教信仰

一　氍毹神坛：格里芬隔开神俗两界

二　“苏摩献给萨波梅里”

三　苏摩（sūma）与山普拉（Sūmapauña）传说

四　玄奘《大唐西域记》中的“龙鼓传说”

五　人祭：祠祭河龙的仪式

附文　答问与评议

外编　于阗丛考

于阗王国之名新考

失落的文明：于阗故地的诉说

于阗语“四象”以及龙王“热舍”

关于氍毹

参考文献

段晴相关作品年表