《创世之母：女娲神话/中华远古神话衍说三皇五帝》：
在我国神话谱牒中，女娲是一位家喻户晓、妇孺皆知的创世女神。她“人面蛇身，一日中七十变”，后世称誉为“古之神圣女，化万物者也”。从现存文献及口耳相传的资料来看，女娲以其神奇之力化育万物、造人补天，故有“大母神”之称；因置婚姻，媒妁嫁娶，又有“皋襟之神”或“高媒之神”之谓。女娲以其不凡之举，聚天地神明，成就创世伟业，具有承续子嗣之功。从而弥补了盘古开天辟地之后的寂寥与空荡。
混沌初开，天地之间动静无常；刚柔相摩，八卦相荡。一派生机无限的局面，时时刻刻都会映入女娲的视野。面对茕茕孑立、形影相吊的窘况，她便仿照自己的容颜，抟黄土而造人。《太平御览》卷七八引《风俗通义》记载：“俗说天地开辟，未有人民，女娲抟黄土作人。剧务，力不暇供，乃引绳于组泥中，举以为人。”一个个精心捏制的小人儿，在女娲神力的护佑下，蹦蹦跳跳、活力四射。当自己“力不暇供”之时，她举起绳子抽打着生机无限的泥土，于是这些富有生命力的泥土也成了手舞足蹈的小人儿了。与此同时，天上诸神也都以不同的方式来帮助女娲造人。《山海经·大荒西经》载：“有神十人，名日女娲之肠，化为神，处栗广之野，横道而处。”《淮南子·说林训》则称：“黄帝生阴阳，上骈生耳目，桑林生臂手，此女娲所以七十化也。”诸多神灵的参与，促成了“人首蛇身”的女娲战胜了寂寞，开创了美好的未来。湛蓝的苍穹下，芳草萋萋、流水汤汤，泉石激韵、和若球键；繁华的人世间，莺歌燕舞、鸟语花香，飞禽走兽、人欢马叫，呈现出一派生机盎然的繁华景象。据此，本册诗篇在相关神话传说的基础上创作了《尸化万物》《女娲造人》等。
看到如此温馨和谐的一幕，女娲发出了会心的微笑。为了此景能够永续长存，使人类瓜瓞绵绵，繁衍生息下去，女娲又创建了适龄男女婚配制度。《绎史》卷三引《风俗通义》载：“女娲祷祠神祈而为女媒，因置婚姻。”面对天地神灵，女娲祈祷自己的想法能够如愿以偿，能够成为人类婚姻的媒妁。《路史·后纪二》说：“以其载媒，是以后世有国，是祀为皋襟之神。”女娲以媒妁为桥梁，最终连接了男女婚姻，建构了蠢蠢欲动生机无限的大干世界，因此后人尊称她为高媒之神。为了天籁之声，琴瑟和之而娱乐人生，女娲还与时俱进地发明了吹奏器乐的笙簧。《帝王世纪》说：“女娲氏风姓，承庖羲制度，始作笙簧。”战国时期史官所撰的《世本》也说：“女娲作笙簧。”笙，生也，象物贯地而生，以匏为之，其中空而受簧也。而后，《唐乐志》总结前贤所论并指出：“女娲作笙，列管于匏上，纳簧其中。”此种解读，实质上就是认为女娲作笙簧与我国古老的“种姓制度”具有一定的关联，这样也能够较为合理地解释“女娲地出”“象物贯地而生”等说法给人们带来的困惑。因此，作为生育人类，创造万物的伟大母亲——女娲，便具有更为崇高的人格了！不仅如此，现存及出土文献还记载了女娲与伏羲氏的兄妹婚现象，这种情况的产生或许与此有关吧！至此，我们不难看出，女娲不仅是一位伟大的创世女神，而且还是一位主宰人类婚育的高媒之神！
正当世人享受着大自然的淳美、安逸与幸福时光之时，天神之间发生了内讧，共工与颛顼二神为了帝位展开了殊死搏斗。《淮南子·天文训》记载：“昔者共工与颛顼争为帝，怒而触不周之山，天柱折，地维绝。天倾西北，故日月星辰移焉；地不满东南，故水潦尘埃归焉。”他们的争斗，造成了毁天灭地的严重后果，天地阴阳错位，世间鸿蒙不开，生灵涂炭，万物归于沉寂。作为创世之母的女娲看到自己的子孙处于水深火热之中，又拖着疲惫之躯重新返回人间，开启了补天复地之旅。《淮南子·览冥训》记载：“往古之时，四极废，九州裂；天不兼覆，地不周载；火爁炎而不灭，水浩洋而不息；猛兽食颛民，鸷鸟攫老弱。于是女祸炼五色石以补苍天，断鳌足以立四极，杀黑龙以济冀州，积芦灰以止淫水。苍天补，四极正；淫水涸，冀州平；狡虫死，颛民生。”显而易见，帝位之争后的四极九州发生了颠覆性的变化，洪水浩荡，大火熊熊，猛禽怪兽蚕食天下民众，天地重陷混乱不堪的状态。生死存亡之际，女娲炼五色石以补苍天，积芦灰而堙水复地，杀蛟祈禳以安抚黎氓。为此，我们充分发挥了想象力，创作了《女娲补天》《女娲斩黑龙》《女娲正地维》等篇章。
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