《神明圣德：帝喾神话/中华远古神话衍说三皇五帝》：
帝喾，姬姓，起于高辛（今河南商丘高辛），因以为号。春秋战国后，被列在上古“五帝”中的第三位。其世系被整合到黄帝世系中，成为黄帝曾孙、颛顼侄子，前承炎黄，后启尧舜，奠定华夏根基。
范文澜在《中国通史简编》中曾说：“汉以前人相信黄帝、颛顼、帝喾三人为华族祖先，当是事实。”而三者之中，又以帝喾的称名最为复杂，历来争论也最多。帝喾、帝俊（一作爱）、姬俊、帝夔、帝舜、昊天上帝，实为一神（人）之多种称谓与演化。
帝喾之古老，从《山海经》、战国楚帛书便可见一斑。他的本形是三足乌或夔牛。人形化后，摇身变为日母羲和、月母常羲的丈夫，太阳、月亮的父亲，并成为多神体系中的至上神，即“上帝”——注意，不同于西方的“上帝”；而经史书“雅驯”过后的他，又成了人间明君，仁而威，惠而信，修身而天下服。
帝喾的配偶和子嗣极多，世系也极其混乱，足见其古老以及被整合的剧烈。他虽为东方部族远古始祖，但其后代子孙在东、南、西、北各方都建立起了国家，其中可断定为帝喾神系的至少有十国：中容、白民、司幽、黑齿、三身、季厘、儋耳、九黎、殷商、西周。
可见，帝喾直接奠定了商周文明。殷商甲骨卜辞以帝喾为高祖，是商族之第一位先公。《礼记·祭法》也说：“周人禘喾而郊稷。”《史记·五帝本纪》便记载帝喾有四妃。正妃有邰氏名姜嫄，生子弃，即后稷，是周朝的始祖。次妃有娥氏名简狄，生子契，是商朝的始祖。次妃陈锋氏名庆都，生子放勋。次妃娵訾氏名常仪，生子挚。
史书记载帝喾从小德行高尚，聪明能干，十五岁时，便被帝颛顼选为助手，有功，被封于辛。帝颛顼死后，帝喾继承帝位，时年三十岁。帝喾继为天下共主后，以亳（今河南偃师）为都城，以木德为帝，由于他德行崇高，深受百姓的爱戴。在他的治理下，社会富足，人民安居乐业。帝喾死后，挚继承帝位，九年后禅让给放勋，即帝尧。
司马迁在《史记·五帝本纪》中评价帝喾：“生而神灵，自言其名。普施利物，不于其身。聪以知远，明以察微。顺天之义，知民之急。仁而威，惠而信，修身而天下服。取地之财而节用之，抚教万民而利诲之，历日月而迎送之，明鬼神而敬事之。其色郁郁，其德嶷嶷。其动也时，其服也士。帝喾溉执中而遍天下，日月所照，风雨所至，莫不从服。”
这里提到他对于事物明察秋毫、深谋远虑，又通达睿智，研究事物的道理能达到至精至微的地步；对于老百姓的需求，刻不容缓地去执行，总是以仁德之心而施行宽严相济的政策，莫不服从；以农业取得收入，有节制地使用，个人生活更是异常朴素节俭；恭敬神明，通晓祭祀鬼神的方式，太阳升起时喜迎，太阳落下时欢送；其容色和缓而肃穆，其德行凝重而审慎，凡所行动，无不合于中庸之道。
故《神明圣德：帝喾神话/中华远古神话衍说三皇五帝》名为《神明圣德——帝喾神话》。
《神明圣德：帝喾神话/中华远古神话衍说三皇五帝》从上百种典籍中挖掘、整理、整合出有关帝喾的10个体现民族精神光辉，及对现代教育有重大意义的神话故事，即《后稷的诞生》《简狄和建疵》《羲和浴金乌》《淘气的太阳》《月仙泪》《神奇的大耳国》《思士和思女》《参商永离》《叔均始牛耕》《盘瓠和公主》，主要抒写了帝喾的配偶和子嗣的故事，其中给予了日月神话较大篇幅，反映了中国古代人民对光明的追求和丰富的想象力，并通过喜闻乐见的方式传达了深刻的人生道理。
……
展开
