《现代民众优良人格的培育：基于大众文化与社会心态的视角》：
1840年中国历史上爆发了鸦片战争，从此中国近代史的序幕拉开。中英鸦片战争作为一场英国以向扩张在亚洲的势力为目的，获取商品市场原料产地而发动的殖民主义战争，“坚持农业和官僚政治的中国”之于“进行国际贸易和战争的西方”，犹如肌肤遇芒刺、眼前见尖矛般，面临在政治、经济、军事、文化等各个方面的深重的挑战和危机。中华民族不仅遭遇到了通常意义的“亡国”“亡天下”的深刻的民族危机，而且遇到了封建经济结构和中央集权的专制政治制度解体的危机，与之相关联的社会心态也面临着一场深刻的危机，导致整个社会心态从传统向近代的剧烈转变。
从鸦片战争开始，中国逐渐处于了为半殖民地半封建社会的境地，传统的手工业和小农经济遭受到来自资本主义的侵略与破坏。作为封建经济和政治的反映并反过来为之服务的传统文化也面临着西方文化的强烈冲击，随着殖民主义侵略的深入，中国传统文化的种种弱点和弊端在西方文化大面积地涌人中国时很快就显现了出来。当西方文化与中国传统文化碰撞时，中国先进的知识分子不得不开始反思中国传统文化的弱点，重新审视自己与西方的差距，为了抵御侵略、民族复兴而向西方学习成为当时的主要社会心态。
从“放眼看世界”到“师夷长技以制夷”，从“中体西用”到“不中不西，即中即西”，中华民族经历着巨大的社会心态演进与变迁。19世纪60年代，清政府发动洋务运动。这个运动追溯其源是以魏源“师夷长技”的价值观为基础的。早期的改良主义者冯桂芬提出：“以中国之伦常名教为原本，辅以诸国富强之术”。在此基础上孙家鼐提出了“中学为体，西学为用”的文化主张，他说：“中国五千年来，圣神相继，政教昌明，决不能如日本之其人，尽弃其学而学西法。今中国宗师创立大学堂，自应以中学为主，西学为辅；中学为体，西学为用；中学有未备者，以西学补之；中学有失传者，以西学还之……”这里的“中学”指的是以“孝悌忠信”为中心的中国伦理道德，“西用”是指仅限于一般坚船利炮之类的西方技术知识、制造技艺和近代西方的商务知识，等等。然而，人们很快认识到，仅仅向西方学习那些停留在技术层面的本领于当时水深火热的中国是远远不够的。人们必须探索出另外一条可以挽救中华民族的道路。
于是，在洋务运动之后，中国历史上又出现了一批资产阶级革命派，他们发起辛亥革命，革命派人士推翻了旧时代封建统治，建立起中华民国，民主共和的观念也牢固而深刻地影响人心，成为那个时期社会心态的重要内容。在此之后，随着第一次世界大战苏联十月革命的胜利，西方各种思想学说不断传人中国，特别是马克思主义的传人，深深地影响了中国的一代知识分子，民主与科学成为当时主要的社会心态。毛泽东提出了“民族的科学的大众的文化”，即以挽救民族危机为目标的文化、通过辩证汲取传统文化精华成分而形成的文化、为人民大众自己切身所享有的新文化应该以科学的方法。对待传统文化尤其要注意取其精华、弃其糟粕。这种“民族的、科学的、大众的”文化观，为当时广大民众所接受，积淀为主体的一种精神状态，一种民族的重要社会心态。“民族的、科学的、大众的”文化观在一个重要的历史阶段为当时中国的社会心态发展指引了方向。
中国近代社会的变化主要是由于民族危机引发的，所以在那个忧患殷重的时代中，一切社会心态都受到中国寻求民族独立和人民解放目标的牵引。也正因为此目标的牵引，血脉同源的炎黄子孙才能在内心中彼此呼应，呼喊出保家卫国的肺腑之音，团结一致，为实现国家独立无限奋斗和挑战。
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