济南的山、泉、湖、河、城，以及大街小巷，处处都有舜的遗迹。例如，济南有“舜城”之称，城南的千佛山又称舜山、舜耕山，山上有舜祠。济南古代城池南门为“舜田门”，舜田门内有舜井街，舜井街上有舜井、舜庙。趵突泉院内有纪念舜的两个妃子娥皇、女英的庙宇，叫娥英桐，趵突泉流出的水称娥英水、娥英河。泉城广场文化长廊排列着十大山东名人．第一位就是舜。另外，济南还有以舜耕命名的中学和小学，有一条大路叫舜耕路。所有这些历史遗迹和纪念性的建筑，形成了济南特有的大舜文化。大舜出身于远古时期的东夷族，是东夷族人人尊崇的部落首领。
大舜文化中蕴含的许多文化精神，都与东夷文化息息相关。大舜早期的活动地域主要以济南历下为中心．因此要了解大舜，首先要了解远古时济南历下所在的东夷族的历史。
东夷并非民族概念，而是对生活在东方的不同部落、方国的统称，他们有-着不同的文化、习俗、语言、种族、传统和起源。早期东夷中有许多部族逐渐融汇到华夏族群之中，比如东夷的首领少昊、舜，秦人的祖先伯益等。
西周齐、鲁立国之前，远古时代的山东先民被称作“东夷”。先秦文献中的东夷，专指分布在今山东、苏北、淮北地区那些非华夏的方国和部落。“夷”的名称，约产生于夏代，与“华”“夏’’并称。在商代甲骨文中。“夷”字经常出现，泛指居住在华夏统治中心之外的周边部族。 西汉戴圣的《礼记。曲礼下》称：“其在东夷，北狄，西戎，南蛮，虽大日‘子’。”意思是说，在周朝，天子为王，以下有公、侯、伯、子、男等爵位，中原华夏族的诸侯国称公、侯，如齐桓公、魏文侯等。周边的东夷、北狄、西戎、南蛮等方国，即便再大，也只能称“子”。这里的“夷”，才开始有“东方之人”的意思。
《礼记·王制》讲：“中国戎夷，五方之民，皆有性也，不可推移。东方日夷，被发文身，有不火食者矣。南方日蛮，雕题交趾，有不火食者矣。西方日戎，被发衣皮，有不粒食者矣。北方日狄，衣羽毛穴居，有不粒食者矣。”这里讲的是周边各族生活方式的不同阶段和特点：东夷族披发文身，有的因不知道用火而生食；南蛮族额上刺花纹，两脚向里勾，有的不知道用火而生食；西戎族和北狄族披头散发，或穿兽皮，或穿羽毛而穴居，有的只知道吃鸟兽的肉而不知道种植粮食，还没有原始的农业。
东汉许慎《说文解字·大部》讲：“夷，平也。从大，从弓，东方之人也。”许慎不仅明确了夷为“东方之人”的说法，还讲到东夷人个子高，善于制作和使用弓箭。 夏朝、商朝的统治中心在今山西、陕西、河南的黄河中游地区， “东夷”既然在这个统治中心之外的东边，那么就只能是以今山东为中心的东部地区了。
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