涉及三岩地区的专著和论文数量颇丰，既有对这一地区特殊社会民风习俗的介绍，也有基于人类学、社会学层面的理论探索。本书所附参考书目已一一列出，不再赘述。
　　从一定意义上讲，三岩地区能够以相对稳定缓慢的社会进化轨迹，将“父系社会的活化石”这一社会文化形态固化了千百年，必然有着其自身深刻而特殊的规律性成因。许韶明、何国强先生在《整体稀缺与文化适应：三岩的帕措、红教和民俗》一书中，将三岩地区定义为“整体稀缺的社会”，并将其进一步分解为物质生活资料、社会制度、道德、精神教化、娱乐和游戏五个方面的稀缺，用现代经济学的理论定义，也就是说以上五个方面的供给与需求严重失衡，人们生存的自然和社会环境无法满足低水平的需求，亦即“一方水土不能养活一方人”。如果以马斯洛需求层次理论分析，结论也大致相近，即各个层次的需求均无法得到满足。实际上，这种以整体稀缺为常态的社会形态，往往存在两个方面的社会供给严重不足，一是自然资源和生产力发展水平低下，产出能力甚至满足不了自给自足的低需求，生活资料的供给严重不足；二是因生存环境闭塞，交通不便而造就的对外交往机会少，以政治制度为核心的政府治理在公共服务方面的供给严重不足。基此，借助人本主义社会学的理论基点和分析框架，便有了解读三岩地区帕措文化盛行的钥匙。

绪论

第一章 地理状况
第一节 地理概貌
第二节 气候条件
第三节 自然灾害
第四节 区划状况

第二章 历史概貌
第一节 族源该说
第二节 清代以前三岩地区的政治状况
第三节 清王朝对三岩地区的治理
第四节 民国时期三岩地区政治秩序的演变
第五节 解放后三岩地区的历史演变

第三章 帕措与父系社会形态
第一节 帕措的基本涵义
第二节 帕措的分布情况
第三节 帕措的组织结构
第四节 帕措的内部议事规则
第五节 帕措内部的习惯法
第六节 帕措间的冲突和解决机制
第七节 血亲复仇：帕措间的冲突和解决机制

第四章 生产力发展水平与经济形态
第一节 区域经济结构
第二节 生产力发展水平
第三节 社会分工

第五章 宗教信仰
第一节 三岩地区宗教发展历程
第二节 宗教组织和神职人员
第三节 三岩百姓的宗教信仰特征

第六章 婚姻家庭
第一节 婚姻形态
第二节 家庭组织形式和成员关系
第三节 缺失的亲戚关系

第七章 碉房民居
第一节 村落选址与布局
第二节 碉房的功能布局和文化底蕴
第三节 碉房的建筑特色

第八章 民俗文化
第一节 饮食文化
第二节 服．饰特色
第三节 交往礼仪与禁忌
第四节 婚嫁礼仪

第九章 丧葬文化和习俗
第一节 多重文化影响下的生死观
第二节 丧葬方式的类型
第三节 丧葬礼仪和程序

第十章 节庆文化和娱乐活动
第一节 节庆文化
第二节 娱乐活动
……

第十一章 格言谚语、神话传说和歌谣

附录
后记