从古罗马的以牙还牙、以眼还眼到今天的法律至上成为共识，2500多年的人类正义史中前进的每一步都十分艰难。正是这15个审判案例让法律不断趋于规范与完善，是他们改变了世界：
看苏格拉底审判，我们反思陪审团制度的合理性，思考对与错是根据个人的理性来判断，还是根据多数人的意见来判断；
看塞勒姆审判，我们能更加清楚“无罪推定、疑罪从无”原则的价值所在；
看德雷福斯审判，我们对“迟到的正义是否是正义”这一问题作出判断；
看潘克赫斯特审判，我们回溯推进程序正义的挣扎与必要；
看米兰达审判，我们理解推动保护嫌疑人权利的必要性，为避免冤假错案的发生增加一道保险
…………
虽然荆棘遍布，十分艰辛，但人类对公平正义探索与前进却从未停止。
翻开本书，从古希腊到20世纪，看人类追求公平正义的艰难历程！
《人类正义史》
有必要重温的审判案例
当今世界，为争夺幸福而展开的竞争愈演愈烈。随着竞争越来越激烈，“没有法也能生存的好人”越来越少，“有社会就有法”的说法正在变成现实。在一周召开一两次的“集日”（审判官们通常把审判日叫作集日）上，法官们审理几十件案件，切身感受伸张正义的呼声。可现实却对这样的审判只是以笼统的“有钱无罪”或“无钱有罪”的言辞来抨击，很少人做出具体、系统的批判。法官以“法官只是以判决来说话”来掩饰其内心，司法人员止于整理文件、点评案例，人文学者和社会科学家则对法律制度和案例干脆置之不理。诉讼者专找“与司法部有关系”的律师，如果败诉则责怪法律和法官不公正，而政界或舆论界甚至根据是否符合自己追求的理念或政策，对判罚做出不同的评价。“只许州官放火，不许百姓点灯”，当今社会对现行法律的看法是“对己有利则遵从法律，对己不利则靠政治手段或人情关系”。
我在这样的现实中有三十多年的法官经历，总想通过正当且健康的争论在市民和司法之间达成某种共识以缩短他们之间的距离。本想写一部描述当今处于风口浪尖的法官的书，可考虑到我自己目前身处司法部门，便改变想法，编写一部像古典名著那样能给后人留下无穷的回味价值的历史性审判案例，好让人们拿这些案例审视一下我们所处的现实生活。在繁重的审判工作中忙里偷闲读一些历史书反省自我，也成了我编写这本书的一个契机。
在此期间，这类书已经出版了好几本，也有一些译文书。已出版的这些书虽然有很多优点，可这些书大多聚焦挑选案例和案例的叙述上，甚至有的书只是迎合读者的兴趣和爱好，在联系我们现实社会抨击各种弊端方面有所欠妥。我认为对司法和审判也应该从历史的角度去考察，于是挑选了几个世纪性的案例，生动、有趣地介绍其审判过程，并阐述了该审判发生的社会背景和对社会产生的影响。总之，我想让读者们思考一下通过这本书所要回味的到底是什么。
从古代雅典到现代美国，我挑选了几个能够体现当时社会状况和社会矛盾的审判案例，这些审判案例包含着政治上（如喀提林审判案、查尔斯一世审判案、马伯里审判案等）、经济上（如
洛克纳审判案等）、社会上（如苏格拉底审判案、德莱弗斯审判案、艾希曼审判案、米兰达审判案等）、文化上（如德雷德斯科特审判案、布朗审判案等）、宗教上（如托马斯莫尔审判案、伽 利略审判案、塞勒姆女巫审判案等）、伦理上（如马丁盖尔审判案、潘克赫斯特审判案等）的矛盾和纠纷。虽然在审判过程中暴露出了社会对立和社会矛盾，但通过一系列的争论和评价，这些
审判案解决了暴露出来的这些社会对立和社会矛盾，并寻求了解决问题的新方案。
本书不仅介绍了千古流芳的正义的审判案，还介绍了成为千古奇冤的个别冤假错案。通过重新查看冤假错案，我们在怀念因历史错判而蒙冤去世的人们的同时，还能进一步了解到错案发生 的原因。通过这本书我们还可以了解历史对审判案的评价，可以了解哪些审判案未遵守审判原则，了解新设的法和审判的原理及其原则。这本书还特意提及与法庭审判相反的评价，阐明了作者的见解，分别讲述了审判真相和对审判的各方评价。这本书讲的是审判案的故事，然而我想读者的目光一定会从头到尾注视着我对现实社会的描述。是的，“他山之石”“反面教材”各有用武之地，我们确实需要借鉴别国的审判案来审视我们自己的社会。读完描述以法律形式规定劳动者劳动时间的“洛克纳审判案”章节，读者们能够了解到早在百年前展开的围绕劳动者问题的争论的始因和影响力。在当代限制劳动者劳动时间曾经是违宪行为，可多亏伟大的少数人的意见，“限制劳动时间”一词成了象征一个时代的名词。读完“米兰达审判案”和“德莱弗斯审判案”章节，读者们会感受到刑事审判中的立场差异和陈年案件的再审过程中的难处。这些审判案虽然对现实问题做不出什么解答，可我们完全能够当作解决现实问题的线索。
这本书是为关心或批判我们的法院和法庭的市民以及对法律感兴趣的众多学生而撰写的。当我们初次接触作为法律入门的《民法总则》时，总觉得那是一部外星人写的奇怪的书，为其不适应我们的现实而感到失望。可现在想来，我们这些司法人员似乎开了个“青蛙笑蝌蚪”的愚蠢玩笑。也有不少司法人员年轻时叫嚷“法律主义”，可随着年龄的增长却陷入“法律虚无主义”，后痴迷于哲学或宗教。随着感悟法律仅仅是解决某种纷争的手段、法学并不是“为己之学”1 的道理，我认识到了平时多接触人文学科的必要性。平时因审理过多的案件而没有闲暇时间去思考这些问题，现在我敢向身边的同事法官们说：“要多反思审判和社会的共鸣，要多体恤民众的悲伤，树立对社会和历史的责任感。”
1.苏格拉底是不是不崇拜雅典诸神并使年轻人堕落？
2.喀提林是否曾推翻过罗马共和国的阴谋？
3.大法官托马斯·莫尔是不是犯了叛国罪？
4.归来后的“马丁·盖尔”是被冒充的吗？
6.可否以叛国罪处死国王？
7.女巫真的存在并在施魔法折磨孩子吗？
……
11.工人的劳动时间由法律来规定是否正当？
12.潘克赫斯特为妇女参政权发起激进运动是否正当？
15.侦查机关作出的供述是否可以作为定罪证据？
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◆这本书回顾了欧洲和美国重要审判的法律基础和社会背景，让我们反思我们的司法现实，并思考我们的方向。作者通过这本书探索实现法制主义的确立、国民自由和人权的保障等根本的法律精神。我非常推荐这本书给思考我们社会理想的法律制度方向的读者。
——李贞美(前宪法法官、高丽大学法学专门研究生院客座教授)
◆在历史发展的每个重要路口都会举行世纪审判。因为我们需要以某种方式解决一个社会存在的严重矛盾并向前发展。历史上重要的审判案例可以说是世界史上的要害。想要弄清这些事情的意义，并不是一件容易的事。历史学者很难了解法律世界，法学家或法官很难了解历史世界，但朴炯南法官的这本书是将两个巨大的世界连接起来的著作。
——朱景哲(首尔大学西洋史学教授)