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中华君子文化(第二辑)
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泸西县图书馆
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  • ISBN:
    9787522504032
  • 出 版 社 :
    九州出版社
  • 出版日期:
    2021-09-01
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内容介绍
  君子文化既是中华传统文化的制高点和融汇点,又是弘扬中华传统文化的重要落脚点。
  《中华君子文化(第二辑)》是第三届君子文化论坛“君子文化的当代实践”的论文精选集,《中华君子文化(第二辑)》主要围绕君子文化的内涵阐释、存世文献中君子文化的整理与研究、理想人格与君子文化、君子文化的当代意义、传统君子人格的当代养成、当代君子实践的途径等问题展开论述,既回归经典,又高扬时代精神,对于传统君子文化在当代的传承与实践、进一步弘扬以君子文化为代表的中华很好传统文化等,无疑具有一定的指导意义。
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精彩书摘
  《中华君子文化(第二辑)》:
  四、中华君子文化的当代价值
  历经两千多年的传承发展,中华君子文化已经浸润到中华民族的文化血液传承当中。君子文化获得了中国社会从古到今、自上而下最广泛的认同。虽然历史上君子文化为适应具体的历史境遇而几经变革,但是君子理想人格中自强不息、厚道载物、以仁爱为根本原则的精神,却一直没有断裂。做人做君子,一直是世世代代的中国人的理想追求,对于“正人君子”的崇敬,对于“无耻小人”的鄙弃,一直是中国人内在的自觉的价值取向。当前党和国家正在大力发掘宣扬优秀传统文化,对于中华君子文化的研究,无疑是传承和弘扬中华优秀传统文化的突破口。对于中华君子文化的研究和宣扬,不仅能够回应当前社会道德滑坡、价值观扭曲等社会问题,也可以站在中国的文化价值立场对一些国际问题予以回应。
  (一)中华君子文化是实现传统文化现代转型的着力点
  我们的传统文化,在某种程度上,其显著特征即是伦理道德文化,传统文化所关注的天地人三才之道,其核心是人道,对于天道、地道的把握,皆是为人道立法,最终实现天地人三才之道的和谐,而中华传统文化中的君子即是实现人道与天地之道贯通的纽带。但是在今天,传统三才之道的思维方式遇到现实的挑战,资本主义文明兴起的冲击,中国传统社会本之于天地之道而确立的人伦社会秩序、道德原则、礼法制度等都在走向消解(甚至崩溃)。如何发掘、维系、发展传统中华文明中的优秀思想,使之与现代社会接轨,实现现代转型,是以自强不息、敢于担当为精神依归的时代君子所面临的现实问题。要促使传统文化的现代转型,进而使得中华民族在现代化道路上勇往直前、披荆斩棘,就必然需要培养一批智识卓著、勇于担当的君子。而中华传统文化中的君子人格的内涵也必将不断丰富发展,为培养新时代君子理想人格注入丰富的养料和源源不断的精神动力。
  文化要转型、价值要弘扬,这都需要有一个现实的人格载体、一种深厚的文化传统的依托,而中华君子文化无疑适应了这样的时代需求。在君子文化这里,我们才能找到传统文化传承和弘扬的着力点,才能以之为基点,推动中国传统文化的现代转型。
  (二)中华君子文化可以积极回应现代性问题
  现代性问题,是困扰着当代人的基本问题,包括国与国之间的政治经济文化争端、人与人之间的贫富差距、道德的日益沦丧、人的不断异化等等。当代社会出现的这么多问题,其根源在什么地方?有的学者认为根源在科学技术对人的统治,有的学者把根源归罪于工具理性的统治和形而上学思维方法,认为科技对人统治的根源是理性对人的形而上学统治,正是科学技术与形而上学同谋导致了现代人的普遍异化。马克思主义哲学则认为造成现代社会危机的根源是现代资本,正是资本使人成为一种失去生存意义的工具性存在。马克思曾以“资本来到世间”这个短语,提示现代文明之具有世界历史意义的决定性开启。他说:“资本一出现,就标志着社会生产过程的一个新时代。”当代社会的核心问题就是集善恶于一身的资本问题,资本既有其邪恶面又有其文明面,然而,这个时代,离开资本毕竟是不可能的,这就意味着,对于资本的研究与把握,是打开现代社会的一把钥匙。关于现代社会的问题如何解决,西方一些伟大的思想家都作过精深的思考,其中著名的有胡塞尔开创的“回归生活世界”的解决路径,在其后海德格尔、马尔库塞、弗洛姆、哈贝马斯等人都提出了一系列的解决方案。
  随着我国改革开放的不断深入,肇端于西方的现代性问题,也不断渗透到我们国家当中,传统社会秩序的解体、道德的沦丧,成为当前不容回避的社会问题。对于现代性问题的回应,也成为当前我们必须正面回应的问题。现代性的问题的显著特征就是“人的意义的失落”,或者说是人的异化。而中华传统文化当中,君子文化正是立足于培养独立健全的人格形象为其精神内核。在处理人与物、人与人、人与社会、人与国家等一系列问题中,其核心思想都是“以人为本”,以突显人的道德自主性为目标,君子文化崇尚的是价值理性,而非工具理性,推崇义利之辨,而不唯利是图。这些思想对于克服、抵制现代技术工具理性以及资本对于社会人心的腐蚀都有着极其重要的价值。中华君子文化追求的是人的全面发展,以实现君子人格的自我完善为目标,其中以儒家为代表的心性论思想,强调君子内省不疚,具有强大的道德自我兴发力,可以产生抵制人的异化的内在心理机制。因此,立足当下,以现代性问题为指向,推进中华君子文化现代话语体系的诠释性转向,既可以增强中华君子文化的生命力,又可以扩大中华君子文化在世界文明中的影响力,为世界文明的发展作出中国的贡献。
  (三)中华君子文化可以有效应对“中国威胁论”
  “中国威胁论”由来已久,随着中国特色社会主义建设不断取得伟大成就,它也在西方国家愈演愈烈。20世纪90年代,美国一些学者从意识形态、社会制度乃至东西方文明特色的角度,从理论上论证“中国威胁论”。在以美国为首的西方国家看来,中国的崛起,必然会冲击他们主导下的传统国际秩序和地缘政治关系,“中国威胁论”之实质是以美国为代表的西方国家为了维护其霸权地位和现有的国际利益格局,而刻意宣扬的一种意在制约中国发展的舆论手段。
  ……
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目录
特稿
怎样成为君子?

君子文化的内涵阐释
“易为君子谋”:谈君子随时之义
郭店简子思学派的君子思想研究
守义与知命——《论语》中君子人格的两个基本规定及其意义
工夫与境界:君子是如何炼成的——以《论语》为中心的考察
《中庸》君子之道论
孟子君子观的四重面向
君子之学以美其身:荀子工夫论的精神
两汉士君子研究——从“命”论的维度探析
“君子喻于义,小人喻于利”的汉宋之争及其融贯之义
责己与责人:作为君子的一项修养工夫
以身体观君子

理想人格与君子文化
从君子文化看道家与儒家理想人格的相异与互补
王安石儒家君子人格特征研究
刘宗周的《圣学吃紧三关》与君子人格的养成
戴震的理想人格及其当代启示
论王船山对君子的呼唤与期待
现代新儒家对理想人格的重构
“王”抑或“霸”?——中西理想人格观与政制观之比较

君子文化的当代实践
中华君子的当代视域
君子文化浸润中国人的日常生活
君子观念在公共生活中的三重意义
君子之道与大学生人格塑造
论传统儒家君子观在当代的传承与实践
新时代教育呼唤新时代师君子
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