沈泓

湖北江陵人，毕业于武汉大学新闻系，中国传统工艺研究会理事、中华门神文化研究中心学术顾问等。担任多项人文社科研究基金项目主创，担任多项国家重大出版项目主编、编审等。

研究方向：民俗文化、民间美术、收藏鉴赏。

主要成就：在海内外200多家报刊、出版社发表和出版作品，5篇报告文学在全国性评奖中获一、二等奖，出版个人专著180多本，多套丛书产生广泛影响，如“寻找逝去的年画丛书”“中国濒危年画寻踪丛书”“中国民俗文化丛书”等。其中，“非遗·中国年画经典丛书”获南国书香节“最美的书”图书奖，“中国吉祥文化丛书”获“十三五”国家重点出版物出版规划项目。

 

舒惠芳

笔名千秋雪、愚妇，深圳职业技术学院教授、督导。出版有《门神文化》《人造天书》《凡尘俗子》《中国名著剪纸经典》《中国藏书票艺术鉴赏》《愚妇戏语》等30多本著作；担任多本全国高校教材主编和编审，担任多项省市社科研究项目负责人、教育部人文社科研究项目《中国民间美术中的神像研究》《纸上宝石：中国藏书票的源流与艺术价值研究》负责人。

 

　　在中华传统文化中，孝道影响了中国人数千年的生活观念和方式，成为重要的传统精神。确实，孝道维系着家庭的每一个成员，进而成为凝聚社会的力量、维系国家稳定的重要因素，所以它是中华传统文化中非常重要的资产。我们可以研究它，但不能无视它；我们可以批判它封建糟粕的一面，但不能抛弃它美好向善的一面。
　　篆体的“孝”字，上面是个弯腰弓背、白发飘飘、手拄拐杖的老人；下面是个小孩，向上伸出双手托着老人。关于孝字的本义，东汉许慎的《说文解字》第八卷上篇“老部”表述得很清楚：文本上面部分的“老”，代表着年老的双亲；文本下面部分的“子”，代表子女；“老”在上，“子”在下，会合其字意味着“做子女的，顺承父母，那就是孝”。从行动上来看，“子”背着“老”，寓意父母年老体衰行动不便，需子女背着代步，其中充满感恩、报恩、关怀之意。
　　就声义同源的道理来寻究“孝”的意义，“孝”与“好”古音相同。
　　从甲骨文图形看，“好”字文本的左边是一位跪坐的女性，中间部位的两点，是女子的两乳，代表哺育幼儿的已婚女子，实际上就是母亲的“母”字；“好”字文本的右边是代表幼儿的“子”字。整个图形表达的意义是幼小的子女依偎在母亲身旁，充满亲情之爱，这是来自天性的，所以“好”是亲爱、爱好的意思。
　　“孝”与“好”同属一个语根，“孝”的内涵中也包含着亲爱、爱好的意思，所以“孝”的定义就是爱戴父母、顺承父母心意的亲情表现，是对亲人至真感情的流露，是对生命的诚挚感谢，是无悔无怨的回馈报恩。子女爱亲，当如羔羊跪乳，有极谦恭和睦的心态。羔羊尚能跪乳，乌鸦也知报恩，孝顺父母更是人类天生的本能，是与生俱来的自然情感。但是，将孝上升为“道”则是中国特有的。《孟子·告子下》言：“尧舜之道，孝悌而已矣。”
　　怎样才能做到孝呢？《礼记·坊记》称：“修宗庙、敬祀事，教民追孝也。”《尚书·尧典》称：“曰若稽古帝尧，曰放勋……克明俊德，以亲九族。九族既睦，平章百姓。百姓昭明，协和万邦。”
　　德与孝是周朝统治阶级的道德纲领，“德以对天”“孝以对祖”是周朝伦理的特色。西周青铜器上的铭文中，“孝”字已经大量出现，讲“孝”的铭文至少有一百一十二则。
　　古书中对孝的解释充满人性，如《尚书·尧典》中的“克谐以孝”，《论语·为政》中的“今之孝者，是谓能养”，《礼记·祭义》中的“大孝尊亲，其次弗辱，其下能养”，《孟子·梁惠王上》中的“老吾老，以及人之老”等，均彰显了孝道的美好。