第一章 绪 论
第一节 缘起：培养跨文化公民的时代需求
联合国教科文组织发表的《跨文化能力：概念与操作框架》报告在前言中指出：“所有现存的文化都是跨文化交流的结果。当一种文化清楚地知道自身的优势与局限，它就能够突破自身的界限，丰富其智力和精神资源，在 知识、伦理 、审美与世 界观方面获 得不同的视 野。 ”（UNESCO，2013）在全球化的今天，不断演化的文化图景展示出民族、社会与个体日益多样化、紧密联系的特征。国际社会对未来世界公民的要求以及流动中动态转换的文化多样化，预示着个体和社会需要具备具体的能力去学习、再学习以及解构和抛弃偏见与陈规陋习，基于开放与多元的信念和自我文化意识，以公平和有意义的方式解读他文化，成就个体发展、文化发展和社会进步。跨文化学习成为全球化实存状态的一种选择和动力。
中国政府提出“我们应该坚持包容精神，推动不同社会制度互容、不同文化文明互鉴、不同发展模式互惠”（***，2014a）。这一立场充分阐释了各种文明的交流推动了人类的共同进步，文明互容、互鉴、互通的历史潮流势不可挡，不同文化之间的相互学习也势在必行。欧洲作为多种语言和文化并存的典型，在基于共同文化价值与遗产的同时，倡导尊重文化多样性。在这样一种“多元统一”的张力关系中，欧洲跨文化学习作为一种整体概念，促进了欧洲的融合，在实现“欧洲认同”的理想方面有值得借鉴之处。
一、培养跨文化公民是二十一世纪教育的内在要求
培养跨文化公民是时代对教育的要求。跨文化不再是少数人在国际环境中生活和工作的奢华行为，而是全球化和文化多元化境遇下人们的生存状态，与所有人如何在社会中更好地生活密切相关。2006 年联合国教科文组织颁布的《跨文化教育指南》纲要清楚地阐述了培养跨文化的世界公民的重要意义（UNESCO，2006），其中“文化差异”“文化知识”“技能和态度”“相互理解与尊重”这些关键词贯穿其中，开放的自我、对待他人的宽容态度、与他人共享价值的能力、多元的价值取向和批判性的文化意识成为国际社会对跨文化公民的要求。动态转换中的文化多样化要求个体和社会具备新的能力去学习、再学习以及解构和抛弃偏见，基于开放与多元的信念和自我文化意识，以公平和有意义的方式解读他文化。
跨文化学习是以个体跨文化学习促成的带有集体含义的社会共同成长过程。通过跨文化学习，人们才能在一个文化更开放、心态更宽容的平台上展开文化互动与有效交流，才能避免带有好恶情感或“我向思维”倾向，从而能够以客观的、毫无畏惧的、不以反唇相讥的态度来看待他者及其受社会调节与制约的行为。 培养跨文化公民也是教育发展的重要问题。能否与不同文化群体的人们进行充分交往并相互理解，实现跨文化学习的全球性意义和民族性意义，在很大程度上取决于个体是否具备跨文化能力。在全球化加深相互依赖的时代，通过跨文化学习培养具有跨文化能力的跨文化公民，使他们在面对不同文化环境下能做出得体、明智的判断和决定，已经成为教育界亟待优先考虑的问题（蒋瑾，2013）。新世纪的教育需要培养出具有开放心态和反思意识的跨文化公民，他们能察觉文化的多层次，不再满足于文化差异“是什么”，而能通过跨文化学习以“为什么”和“应如何”的自觉态度来对待生活与工作中日益增强的跨文化交往，培养批判性思维、跨文化意识和问题解决、合作与交流的能力，实现主体意识状态的跃升，使个人在全球化形势下，以主动应对的态度获得对文化多样性的理性理解和实践智慧。可以说，跨文化学习的个体性发展意义体现了人的全面发展的需要，以跨文化学习的思维学会思考、学会共事、学会利用工具和学会生存，才能成为具有国际视野的多项度的人。
二、跨文化学习是培养跨文化公民的重要路径
跨文化学习有助于跨文化公民理解全球化下文化多样性。每一种文化形成一种并不必然是其他社会形态都有的独特的意图（露丝 本尼迪克特，1992）。人类的认知与发明塑造了“人类本性”，也成就了人类的文化习性。文化成为人类群体不断演进的生活方式，在一套共有的世界观基础上，在特定社会情境之中形成了一套共有的生活实践体系。文化作为人们在历史发展过程中逐步形成的稳定的生存方式，不断地被整合与模式化，展现出相当惊人的变异性与多样性。历史上，每一种文化都有过它的辉煌时期和重大成就，都对整个人类文明做出了宝贵的贡献，理应得到同样的尊重与认可，在文化间的交流与对话中应该平等相待，互相宽容。世界是丰富多彩的，人类社会不能只有一种文明、一种社会制度、一种发展模式、一种价值观念，文化的多样性恰恰就是世界发展的活力所在。然而，与此同时，全球化也伴随着个别强势文化对传统文化造成的安全威胁，霸权维度扩张招致承担着维系民族身份的本土文化的抵御，使文化自护与纷争不可避免。但这样的矛盾关系并不表示人类前途的暗淡与失序，而是需要人们对自己的意识和行为采取更有效的选择，即学习一种辨知自我多重认同与维系多种文化共存的新个性。跨文化学习可以帮助人们认识到，文化多样性不仅表现为一种简单的文化共存，而是不同文化的深度交互过程，是与文化共生共存的人相互学习的过程。
跨文化学习有助于跨文化公民理解全球化下文化的关联性与自我发展。人类文化演进的基本轨迹是从相对独立的民族文化，经过与他文化的交流与沟通，逐步拓展关于自身和社会发展的视野。进入二十一世纪，全球化进程造就并敞开了文化间的共生、共存，形成了一种互鉴互治的关系。在任何条件下，文化的世界化和文化的民族化、世界文化和本土文化、共性的文化和个性的文化都是共生和互为存在条件的。世界文明的整体发展，在很大程度上有赖于不同文明之间保持良性的互动关系，有赖于有经常的对话和交流，乃至相互吸收和交融（尤尔根 哈贝马斯，2004），创造出人们共同面对的世界。全球化必将推动人类各种不同文化在保留其各自特殊性的同时共同发展和提高，人类的普同文化将在集中各民族国家文化精华的基础上形成和普及（孙嘉明、王勋，2006）。跨文化学习有助于理解全球化下民族文化创新与发展趋势。跨文化学习有助于人们清醒地看到，全球化进程下的文化不断的整合并不意味着一切民族文化与本土文化的彻底消亡和一种无地域差别、无民族差异的大一统的世界文化的建立。随着主体意识的拓展，各民族的、地域的、本土的文化在自由竞争、自由传播过程中，都在展示着自己的魅力和影响力，都在努力拓展自己的生命力。在这个过程中，各种民族的、地域的、本土的文化努力克服自身封闭的、保守的、僵化的、固执的状态，利用原有的文化资源和新的文化创造来展示各自的文化特征。多种文化在传承与发展中也推动着世界文化的健康发展，形成人类社会发展的共同氛围和文化机理。现实境遇已将跨文化学习聚焦到文化多元共存时代下文化的发展与创新问题上，跨文化学习作为同时带有集体与个人发展含义的过程，成为时代的要求，成为培养跨文化公民的重要路径。
三、欧洲跨文化学习发展经验的参考意义
欧洲跨文化学习积累了较丰富的经验。欧洲跨文化学习从二战后开始逐步涌现，并随着时代的演变而不断发展。新出现的战争、政治体制的改变、旅游与定居新环境以及新移民使得欧洲已呈现出与二战后不一样的图景：新的交流方式不断更新、人们的信息分享和各种形式的交往已经发生根本性的改变，欧盟的扩大以及欧洲委员会成员国的增加等都使欧洲的国际社会范围不断延伸，欧洲的议事范围也随着全球化和恐怖主义而不断扩大。在这些新的形势下，欧洲更加重视跨文化学习重要意义，通过出台大量密集性的语言、文化和教育政策，在经济发展中促进欧洲社会文化的发展，推动欧洲的社会团结与融合。跨文化学习作为所有教育的一个重要因素和核心理念，是欧洲民主多元社会中的一项政治社会化工程，成为相互信任和共担责任的转化工具，以及保持欧洲多样化中的统一的主要方式。欧洲跨文化学习在将相互理解、和平、民主和发展这些目标转换为日常实践的过程中，不仅有扎实的实施策略为支撑，还在相关组织机构的大力推进下和丰富多样的跨文化学习活动中，构建出欧洲跨文化学习独有的形态和特征，可以为我们深入开展跨文化学习提供有价值的启示。
我国文化软实力提升需要跨文化学习。党的十八届三中全会通过的《中共中央关于全面深化改革若干重大问题的决定》明确提出“以激发全民族文化创造活力为中心环节”“提高文化开放的水平”的任务，彰显出我国在全面深化改革的战略部署中积极地构建文化交往、以一种文化自觉的姿态促进文化体制机制创新的时代性共识。我国传统文化的传承与创新需要与外来先进文化不断地学习与交流，从而避免走向封闭和保守，开辟自己的文化创新之路，以尽快形成与我国经济社会发展水平和大国地位相适应的国家文化软实力。跨文化学习是一种双向的学习，在学习他文化同时，强化对自身文化的理解与认识，在借鉴他文化资源的同时，增强对自身民族文化的自信。中国在与世界其他国家交往中，越来越多地将经济关系之外的“新思维”纳入到整体战略考虑之中。从可持续发展的现实角度出发，中国已经开始从以往的强化经济政治关系，过渡到注重文化交流，以跨文化的思维增强人文交流的高度和力度。在这样的新形势下，应该说我们与世界的、与国内各民族的跨文化学习正处在一个十分有利的国内环境中，如何开展具体的互容、互鉴、互通的跨文化学习，在理论与实践层面还有更大的空间。研究欧洲跨文化学习，可以为处理我国国际关系提供有益的参考，从而提升我国跨文化学习的全球性意义、民族性意义和个体性意义。
第二节 相关概念辨析
欧洲跨文化学习以不同的话语表述出现在各种文本中，但其基础是对文化的间性认识，即跨文化中的不同文化并不是单纯地相遇在一起，而是相遇时发生意义重组的互动过程。欧洲跨文化学习与国际上提出的跨文化教育的理念相生相伴，构成了一体两面的关系。充分认识和理解欧洲跨文化学习的核心概念内涵，将有助于对欧洲跨文化学习展开深入研究。
一、跨文化
首先，跨文化的字面解读强调了互动交往的本质。汉语字典中对“跨”的释义包括“抬腿向前或向旁移动越过，迈过”；“骑，两脚分在器物的两边坐着或立着”；“超过时间或地区之间的界限”；“附在旁边”（在线新华字典）。从这些释义中可以辨析出“边界或障碍存在”的含义，进一步引申为“差异”存在，才有“越过、骑、超过和依附”的指称对象。“跨”确定了关系的定位和取向。汉语的“跨文化”在英文中有“cross-culture”和“inter-culture”两种表述。随着对“跨文化”相关研究的不断深入，当前国内外学者都对这两者的内涵意义有比较一致的理解。Gudykunst（2007）认为 cross-culture 源于文化人类学，重点强调文化对比研究；而 inter-culture 涵盖任何意义上的或任何层面上的不同文化或不同文化人际间的交流。国内学者也认为 cross-culture 涉及的是不同文化及交往类型的对比，其典型的研究方法是将一文化群体与另一文化群体交往时的文化行为和交流方式进行对比研究，也就是说，按照研究旨趣对两种文化的某一方面进行交往对比研究。inter-culture
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