曾应枫，广州文学艺术创作研究院一级作家，现任广州市人民政府文史研究馆馆员、广东省非物质文化遗产保护工作专家委员会委员、广东省非物质文化遗产促进会副会长、广东省文化学会副会长。著有《龙舟竞渡——端午赛龙舟》《广州故事》《省港人家》《俗话广州》《广州民间艺术大扫描》《广州民间艺术大会堂》《传承与守望——广府“非遗”研究与实践》等书。  

《车陂龙舟》是“广府文库”丛书之一种。广府龙舟历史悠久，早在汉代便有相关活动的雏形。历经上千年，车陂龙船依旧人气兴旺，“未踏车陂龙船地，莫提睇过龙船景”。本书像导游一般，向读者细数车陂龙船的发展，讲述宗族龙船的故事；带领读者身临其境地观看刺激的赛龙夺锦，去趁热闹的龙舟景；让读者认识一代又一代的龙舟传承人，感受他们一直以来对龙舟文化、宗族文化的热爱和坚持。这正是广府人传承广府传统文化的典型缩影。

趁景日那天，前来探亲的龙船来到车陂，船上的掌神斗的人便上岸找到本姓宗祠，给当地的祠堂父老递上回柬，此为“应景”。主人会将那回柬贴在祠堂大门，昭告村中所有人，某某村来探过亲了。来访龙船掌神斗的人会到主人祠堂先祖神位处，上香祭拜。主人会赠予龙船饼、香烟、茶水等，也送一张红纸作为回柬请客人带回去。这个传统由来已久。龙船帖除了用作邀请之外，还有一个实用功能，就是“开数”。龙船帖在龙船互访时都会交换，然后贴在祠堂、围墙等地方公布出来，以示有哪些村、有多少条龙船来本村探访，若龙船帖越多，那条村就越威风，越有面子。端午节期间的车陂村每个祠堂大门两边的墙壁，贴满一大片红帖，可见此村经济好、人缘好，有这么多人来探访。

因为氏族举办龙船节活动是用祠堂的钱，是公家的数目，故账目要公开，所以除了赞助龙船节的单据要贴出来公开之外，张贴龙船帖亦是财务公开的一种手段，即是表明邀请探亲的有多少人，以此作为“支出凭证”。这也是乡村里最朴素的财务公开。

五月初三“车陂景”这一天上午，车陂各氏族的龙船虽然不出动，但各姓氏宗祠是最忙碌的，因为要全力以赴招呼来自各村的兄弟、老表，还有一些没受邀请但也过来车陂趁景的龙船兄弟。车陂作为东道主的乡村，氏族父老要聚集祠堂，甚至要全族人出来接待来自四乡的龙船。一大早，村中的苏氏、简氏、王氏、郝氏、梁氏、黄氏等祠堂的一众父老都到祠堂迎候，摆上龙船饼及茶水、香烟等等，招待各方到访的亲友，这是龙船节必有的礼数。

车陂村的女子也不闲着，除了要到祠堂帮忙，如见到娘家的龙船来应景，还要准备好两条有头有尾的白糖蔗或一根青竹，竹尾要用红绳扎上一束龙眼树叶、一包饼、一匹布、一封利事（红包），和丈夫孩子一起送到娘家的龙船，以示欢迎他们的到来。来访龙船接到的标就叫“捞标”，并把标绑在龙船的支架上，以示尊重。发展到后来，老表好友也可以送龙船标，谁家龙船上的标越多就越体面。这是龙船节中的特定礼仪，也体现了乡村之间最淳朴、最原始、最深厚的人际关系。

自改革开放后车陂村恢复龙船以来，村民印象最深的是，每年最早前来趁景的是海珠区南田村（现海珠昌岗街联星南田经济社），他们一大早就从住地扒龙船到车陂涌口，等到河水一上涨，8时左右便烧上大串鞭炮（粤语称“炮仗”），即是告知车陂的主人：“我来了！”然后才扒船进车陂涌，扒上三个来回，再上岸给车陂接待方送上龙船回柬。南田村年年如此，年年最早，车陂村众人皆知。

初三龙船景9时后便陆续有龙船进入车陂涌，这些龙船全都装饰一新，打上罗伞，敲起锣鼓，头旗手精神奕奕地站在船头，指挥着龙船在车陂涌三进三出。近年安全意识有所提高，桡手们多是统一穿救生衣，划船动作整齐划一，煞是好看。趁景到热闹处，鞭炮声不停。每条龙船上有专人拿着一竹竿，竹竿的一头绑上一个小箩筐，专门用来燃放鞭炮。这些负责烧鞭炮的人最为勇敢，从进村开始便鸣放鞭炮。烟雾弥漫中，但见火光点点，红色的爆竹碎屑如落雨纷飞，落到龙船，落到河涌上，连空气也沾上了些许火药的味道。若有两船相遇，负责烧爆竹的桡手便马上装好爆竹，有的还故意将长竹递近对方。在震耳欲聋的阵阵爆竹声中，两条龙船在烟雾、碎屑中渐渐行进, 恍如腾云驾雾。龙船在涌中扒了三个来回，便靠近兄弟氏族祠堂附近停下，看到对方打招呼，扒手们便上岸递上请帖，喝杯茶抽支烟，然后再往下一景点扒去。一批龙船上岸或远去后，更多的龙船便陆续进入车陂涌，一个上午川流不息。每当一条龙船行驶到嘉宾席附近，便燃放大串爆竹，示意“快来看，某某村来了”。有的龙船不甘落后，赶快扒上前来，向观众示意“我们的船也来了”，并来回表演扒龙船的技艺，让观众禁不住鼓掌欢呼。

龙船景是群龙聚首，不是竞渡斗速度，而是竞艳，即斗“靓”、斗威风，甚至斗谁最有诚意。尽管多数龙船都是在爆竹的烟雾中时隐时现，但每当烟雾渐散，龙船便慢慢现形，岸上围观的人们便对小至龙船上的标旗、罗伞装饰，大至龙船头、旗手的姿势、鼓手的身材、桡手的技艺、陪神的装扮，以至全条船的装饰、来人的数量等方面议论纷纷。1907年第十一期的《时代画报》上载有清代画家谭云波的画作《龙舟竞渡图》，极为生动形象地再现清末广州珠江河上龙舟竞渡的盛况，龙船上各种装饰，旗手、桡手、鼓手的动作都画得活灵活现，与现在车陂景上看到的情景不相上下。

现在车陂景最令人印象深刻的是烧鞭炮的烟雾与震耳欲聋的鞭炮声。一般前来趁景的龙船都会带上一箩筐的爆竹，与东道主村关系亲密的龙船会多烧些，以助兴助威。趁景是各乡村游龙表演的时候，也是许多龙船手狂欢的时刻，车陂景是大景，来自四乡的龙船很多，前来趁景的龙舟要玩的花式也各有千秋。扒龙船的人包括旗手、鼓手、鞭炮手，不但各司其职，而且还要尽力展示各种技巧来赢得岸上观众的欢呼。如鼓手会敲出不同的花式鼓点；鞭炮手会将鞭炮放在用铁丝编织的箩筐中，不停地燃放鞭炮；头旗手在船头指挥打旗，通过打旗将信息传递给鼓手。旗手眼观四面，既要指挥船只避让从旁而过的众多游龙，又要站立在船头指挥桡手扒船的节奏。头旗手站立在船头自然备受瞩目，有民谣唱：“扒扒扒，扒龙船，龙船噏噏嘴，大家都好彩；龙船摆摆尾，浸死大肚鬼。”所谓的龙船噏噏嘴，是粤语，就是形容龙船随波浪上下起伏行进的情形。头旗手能稳稳地站在船边那两块长不过20厘米、宽不过6厘米的木条上，随龙船一上一下的节奏，挥舞着手中的旗子，这十分考验平衡力，不容易做到的。趁景时，有些头旗手还即兴地加入自己的拿手动作，卖力地在船头作跳跃表演，还有些化装成各种模样，赢得观众的喝彩。船上船下，锣鼓声、鞭炮声、欢呼声夹杂交融在一起，让人们不自觉地跟着狂欢起来。

趁景日当天，有些关系亲密的兄弟龙船还会带上整只烧猪前来送礼。笔者每年在举办龙船景期间到车陂的晴川苏公祠，必会看到有一两只大烧猪摆在祠堂祖先牌位的供案前。烧猪在开饭时才斩开，分到每一桌，让大家享用。主人当然少不了要还礼，他们会切还一大块烧猪给送礼方，这叫有来有往。 

来趁景的龙船要走时，有一个“三退三进”的谢礼仪式，一般是划湿桡两个来回，再划干桡一个来回。干桡就是敲鼓敲在鼓边，不是敲在鼓心，桡手则用桡挑起水花，让龙船行驶得又快又好看，让村民再看个高兴，以示对主人的感谢。直至中午一两点，龙船景才散去。如此盛大隆重的车陂龙船景虽然落幕，但仍让人意犹未尽，因此坊间便流传“未踏车陂龙舟地，莫提睇过龙舟景”的说法。

广府古村有龙舟

车陂村名溯源流

龙溪九姓血脉传

车陂涌养龙舟人

龙船会友护生态

宗族龙船有故事

宗祠与龙船会、龙船头

“郝太原”的百年“侯王鼓”  

“武功苏”的著名“东坡号”

“尚书王”的龙船饭不食河海鲜

“沙美梁”的“红龙”传奇

“范阳简”的“藏龙”风水塘

“江夏黄”的大型龙船坞

“清溪双社”重生“白尾雕”

赛龙夺锦有章法

夺标回龙勇争先

龙船习俗礼仪长

组织集训聚人心

通力合作显身手

百舟趁景胜过年

车陂百年龙船景

招景趁景礼周详

龙船美食多姿彩

盛事收官喜藏龙

一水同舟谱新篇

全民护河描锦绣

同心打造新龙船

龙舟文化展新颜

附  录

附录1   车陂各姓氏宗祠文化

附录2   车陂村12个龙船会概况

附录3   车陂龙船世家

附录4   车陂龙船招景、趁景活动安排表