《学校教育发展》取名为《学校教育发展》，其创新和独特之处在于：首先，《学校教育发展》理论体系框架的构建富有逻辑性和创新性。《学校教育发展》以认识学校教育为基本的逻辑起点，遵循“教育的存在与本质—学校的产生与发展—当代学校教育发展的主要内容（包括学校教育的功能、目的、理念、内容、主体、行为、评价、变革）”的认知顺序，对学校教育发展的相关问题领域进行系统的、全方位的探究，使全书形成了体系新颖、内容完整、结构严谨的独特风格。第二，《学校教育发展》十分注意吸收国内外学校教育发展方面的新研究成果，丰富了学校教育发展的研究内容，拓展了学校教育发展的研究视域，彰显了该门课程的发展性和时代性。第三，《学校教育发展》紧扣《中小学和幼儿园教师资格考试标准（试行）》和《中学教师专业标准（试行）》的基本要求，坚持理论与实践相结合、学与用相结合，既具有较强的科学性、理论性和学术性，又具有很强的针对性、实战性和可操作性。

　　《学校教育发展》：
　　2.斯巴达的学校教育
　　在斯巴达，几乎所有重大的事务都是由国家操办和直接管理的，教育当然也不例外。为了维护斯巴达人的国家权利和社会政治制度，统治阶级对教育非常重视，国家追求的直接目标就是把所有斯巴达人培养成战士。斯巴达的一切教育都服务于这个目标。为了实现这一目的，所有的斯巴达人从小就要接受军事教育训练，为保卫国家的安全服务。
　　在斯巴达，孩子出生后，要进行体检，身体比较弱的或有残疾的孩子就会被遗弃，只有健康的孩子才能生存下来。孩子的母亲或保姆负责照顾孩子到年满7岁为止。男孩子要被送到国家的教育机关，常年在那里接受军事体育训练，接受“五项竞技”（赛跑、掷铁饼、标枪、跳跃和角力）、神话、传说等教育，直到18岁为止。为了适应未来残酷战争的需要，学生要把白天绝大部分的时间用于从事军事体育训练，练习角力、作战游戏和球赛；他们在夜间要经常参加捕杀奴隶的实习活动，以训练他们的胆量和实际能力。为了使未来的战士养成超人的忍耐力，教育者让学生在接受教育训练的过程中经常面临各种艰难遭遇，忍受饥渴、寒冷和痛楚的折磨。斯巴达的统治者重视对未来战士的军事体育训练，也重视培养他们的爱国主义精神，但是对文化知识的学习则严重忽视，读、写、算都没有列入学校的必修科目，许多学生在学校学习到18岁，仍然目不识丁。学生在学校里也要学习音乐和舞蹈，但是他们学习这些东西是为了鼓舞勇气和培养严明的纪律。学生到18岁时进入国家设立的“埃弗比”机构，在军队指挥官的指导下经常参加军事演习和偷袭奴隶的活动，到20岁以后就成为国家军队正式的战士，开始接受实战训练，派往边境。到30岁时，正式获得公民资格。斯巴达的女子和男子一样，也要在国家的监督下接受严格的军事体育训练，只是可以住在家里。斯巴达的统治者让女子接受强制的军事体育训练，目的有两个：一是可以让女子生育健壮的儿童；二是可以在战争发生、男子出征的时候，把看守城市的任务交给留在城中的女子。
　　从以上简要的介绍可以看出，斯巴达的教育具有下列特点。第一，鲜明的阶级性。强调受教育是斯巴达人的特权，而奴隶则无权利接受教育。第二，国家对教育高度重视，并建立公共的教育机构对所有的斯巴达儿童和少年（包括女子）进行严格的教育。第三，重视对青少年学生进行军事体育训练，并把爱国主义教育贯穿于教育的全过程。第四，忽视对年轻一代的智育，造成他们身心的片面发展。斯巴达由于重视对年轻一代的教育，把爱国主义教育和军事体育训练放在教育工作的中心环节，因而为保卫国家培养了一批又一批具有强烈爱国主义精神的勇敢无畏的战士。但斯巴达的统治者对文化知识的重要性认识严重不足，根本不重视对青少年文化知识的教育，结果培养的人素质不高，“斯巴达人性格中保守、狭隘、孤傲的性格，甚至达到无知的程度”。第五，教育由国家办理，禁止私人办学。
　　3.柏拉图和亚里士多德有关学校教育制度的构想
　　苏格拉底、柏拉图和亚里士多德合称“古希腊三哲”，并具有师承关系。他们的思想既是当时古希腊思想的集大成者，又对西方以后文明的发展产生了巨大影响。苏格拉底述而不作，没有留下多少著作。柏拉图的代表作是《理想国》，顾名思义，这是他构思一个理想国家的制度设计。书中以苏格拉底和格劳孔等人的对话形式表述其哲学、政治和教育思想，讨论了政治体制、婚姻、优生、宗教、道德、教育、文艺等各种问题。在该书中，他精心设计了一个较为完整的国立学校教育体制。
　　根据柏拉图的观点，公民的子女为国家所有，由国家负责其养育和教育。柏拉图很重视学前教育。为使幼儿受到美好教育，他认为教育应从幼年开始，一切事情都应该慎之于始，幼儿教育更是如此。在幼儿教育之后，6岁以前在家里或其他公共场所接受教育，6～13岁在小学接受教育，13～16岁在竖琴学校学习，16～20岁在体育学校学习，20～30岁学习科学，30～35岁学习辩证法和哲学。这时期的教育，包括音乐教育和体育。音乐教育为了陶冶心灵，体育为了锻炼身体。二者不可偏废。在普通教育的基础上，青年们要接受两年（从18岁到20岁）军事训练，一般青年到了20岁，学业就算基本结束了。少数优秀的对智力有兴趣的各方面发展良好的青年要继续学习。他们从20岁到30岁期间要研究高深的科学理论。到30岁以后，要进一步挑选为数极少的最优秀的人继续深造，这就进入到了学习哲学的阶段，一直学5年，到35岁为止。学完5年哲学以后，还必须取得实际工作的经验。到了50岁时，他的知识、经验都丰富了，他就可以成为最高统治者——哲学王。
　　在柏拉图的教育体系中，最主要的任务是培养执政者（哲学家）。哲学家应该热爱知识，而不是爱一般的变幻无常的东西。他所有的快乐不是肉体的而是精神的，他不贪婪、不偏狭、不怯懦。柏拉图的教育学说博大精深，它几乎涉及教育领域中所有的重要问题。柏拉图构想的学校体系中不包括职业教育，主要是由于当时生产力水平比较低，职业技能主要在生产、生活中学习，而不必在学校中专门学习；另外也由于当时的统治者轻视职业教育。柏拉图的教育学说对后世影响很大，不仅仅是历史上的，而且在现实生活中也是经常可以使人们感觉到并且想到的。
　　柏拉图认为学校必须在国家的控制之下；所有的适龄儿童都必须接受教育；不同的儿童根据其本性接受不同的教育。他将人分为三类：铁质、铜质和金银质。铁质的人只能干体力活，如农民、手工业者，这部分人不需要接受教育；铜质的人可以成为国家的卫国者，只能接受军事教育；金银质的人可以成为国家的管理者，需要接受哲学、辩证法等方面的教育。
　　亚里士多德继承了柏拉图的衣钵并发扬光大，他认为，国家是唯一的教师，私人教育是不被允许的。对于人，要按三个方面来规定灵魂，即营养的灵魂、感觉的灵魂和理性的灵魂，相应于植物的、动物的和人的生命。以其灵魂说为基础，亚里士多德提出了关于和谐教育的思想。与灵魂三个组成部分相对应的教育分别是：体育、德育、智育和美育。他指出，学校教育应该符合儿童的身心发展阶段：先进行体育，然后进行品格教育，再进行理智教育。只有通过这种多方面的教育，儿童的身心才能得到和谐的发展。
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导论 学校教育的再认识
第一章 教育的存在与本质
第一节 教育存在的起源学说
第二节 教育的质的规定性
第三节 教育本质问题的讨论
第四节 教育的本质特性及社会属性

第二章 学校的产生与发展
第一节 学校的产生
第二节 古代的学校
第三节 近代的学校
第四节 现代的学校
第五节 未来的学校

第三章 学校教育功能
第一节 学校教育的经济功能
第二节 学校教育的政治功能
第三节 学校教育的文化功能
第四节 学校教育的人口功能
第五节 学校教育的个体功能

第四章 学校教育目的
第一节 学校教育目的概述
第二节 学校教育目的分类
第三节 我国学校教育目的

第五章 学校教育理念
第一节 终身教育理念
第二节 素质教育理念
第三节 生命教育理念
第四节 主体教育理念
第五节 创新教育理念

第六章 学校教育构成
第一节 德育
第二节 智育
第三节 体育
第四节 美育
第五节 劳动教育
第六节 学校教育内容载体

第七章 学校教育主体
第一节 学校教育主体概述
第二节 学校教育中的教师
第三节 学校教育中的学生
第四节 学校教育中的师生关系

第八章 学校教育行为
第一节 学校教育行为概述
第二节 课堂教学
第三节 课外活动
第四节 综合实践活动

第九章 学校教育评价
第一节 学校教育评价概述
第二节 学校教育评价的分类
第三节 学校教育评价标准的制定
第四节 学校教育评价的实施

第十章 学校教育变革
第一节 学校教育变革概述
第二节 20世纪以来世界教育变革
第三节 改革开放以来我国教育变革
第四节 当代学校教育变革的突出特征

参考文献