前言
《周易》成书于三千年前。当时的思维方式、语言及其表达方式等都与现今有很大的差异。有的人建议用马克思列宁主义的思想来解释易经。我说先算了吧！咱先别那么去硬套。为什么？因为差着几千年的行市呢。马克思列宁主义产生才是近百年的历史。与我们三千年前的思想方法、思维方式等有一些共同之处，但必竟不同的民族及年代，其文化、思想、思维模式等都不可能是完全一样的。否则就不称其为一个民族了。因此，我认为，咱们应该认真的先体会体会，老祖宗是怎么用易学思想来认识世界、改造世界及自我的。然后， 再回过头来跟马列主义思想相结合。这样才有可能把马列主义充实和发展。这样做是比较符合当今时代发展的需要的。
要想真正地了解及掌握易学思想，了解易学的真实内涵及内容，就必须尊重它原来的一些思维逻辑的特点、语言文字的特点、一些思想方法的特点等。因此，首先应该掌握易学中当时各种专用的术语及其意思。很多人看不明白《易经》，很大程度可能就跟不懂这些术语有关。
如《易》中曰：“应五据初”。
你说这是什么意思？
如不懂得“爻位之象”及其中“应”、“据”等术语的意思，就跟本无法合理的解释其内容及其哲学内涵。
实际它是通过利用语言的方法，把卦象、卦爻、爻与爻之间的辩证关系告诉给了大家。而且，用的是非常精炼的语言。因为在用语言和文字的交流过程中，不可能处处都在刻画那些个卦画、或刻画那个卦形。古时候出书制版很困难。雕刻那些卦画很费事。于是才想出了个用语言、文字、术语进行表达卦、彖、象、爻的方法。这也是符合我国传统文化、传统思想和易学大内涵思想的“易简”要求的。
卦象内涵着卦象的哲理，变化的哲理，思想方式、方法的规律等。那么这些思想方式、方法就表现在它的爻变、卦变及卦象的变化上。这就如同我们当今的数学、几何、物理等领域中的定义、定理、定律、规则、法则、转换公式、规律等一样。当你这些定理掌握了以后，你就可在各个方面灵活地去运用这些定理。按照这些定理的要求、规定等进行推导，既使是很复杂的事物或事物系统，都可以得出简明准确的结果。
《易经》也是如此，也有自己的定理、规则等转换公式及定律的。
有很多人一开始学“易”就直接读《易经》原文，反而不知其所然。就是因为经文中内涵着的很多基本特点和它的定理、定义、规则之类没搞清楚所至。因此，读起《易经》来，往往不知道其文中卦、彖、象、爻辞是从哪里来的。故而，更不知其实际意义。
所以，咱们从下面开始，先讲讲构成《易经》表述模式基础的各种“象”法。
所谓“象”呢，《周易大传》中是这样讲的：
“易者，象也。象也者，像也。”“观象系辞，圣人则之。”“八卦成列，象在其中矣。”“圣人有见天下之颐，而拟诸其形容，象其物宜，是故为之象。”
以此看来，也就是说《易经》中的“象”，能够充分反应《易经》的本质规律。也就是说，《易》“象”变化的思想、思路、方法、原则及规律等，是易学构成的最最基础的概念。假若“易象” 内涵不懂得话，那就无从来理解《易经》中的道理了。而且，“象”还是把实践和理论联系起来的一个很重要的基本因素。
所以，我在研《易》的过程中是特别注重“象”的。
有人问：“张老师，你属不属于易学‘象数派’？”我对“象数”很有兴趣，同时也对“易理”有同样的兴趣，对实践更有兴趣。不管是侧重“象数”，还是“易理”什么的，反正我认为“理、象、数、（占）实践”这四个方面，哪个方面都不能丢！也不能偏费。因为，它们四者结合是“易学”认识论的全面、完整、统一的全过程，缺一不可。
就卦象来说，一般的“象”就其大的特性方面，大概可以分为八种类型的卦爻象。
这八种类型的卦爻象中，又分出了许多的卦爻象。
所谓的这些卦爻象，是指易学中一些思维及思想的方式和方法。你知道某个卦名下的这些画（阴爻和阳爻）代表什么吗？这个卦代表什么，那个卦代表什么，都是些什么意思等等，首先，就必须得知道各种卦爻象所反映和表述的那些道理。下面分别介绍这八大类型“象”的具体内容及规律。
温馨提示：请使用泸西县图书馆的读者帐号和密码进行登录
