辜鸿铭，1857—1928年，名汤生，号立诚。生于南洋马来西亚槟榔屿，祖籍福建。学者、翻译家、文论家。精通英、法、德、拉丁、希腊等多种语言，学博中西。代表作有《尊王篇》《中国的牛津运动》《中国人的精神》等，英译有《论语》《中庸》《大学》等儒家经典。

中国人的精神（节选）

现在，我们可以回答刚开始提出的那个问题：什么是真正的中国人？我们能够看到，真正的中国人以成人的理性过着孩童式的心灵生活。简言之，真正的中国人兼具成人的头脑和孩子的心灵。因此，中国人的精神是一种永葆青春的精神，一种民族不朽的精神。那么中华民族不朽的奥秘是什么？各位应该记得论述开始时，我提出，正是那富于同情心的、真正的人性智慧，使得中国式人性及真正的中国人拥有了那种溢于言表的温顺。真正的人性智慧是同情与智慧相结合的产物，是心灵和头脑和谐共生的成果。一言以蔽之，就是灵魂和智慧的绝妙融合。如果说中国人的精神是一种永葆青春、民族不朽的精神，那么不朽的奥秘就是这种灵魂和智慧的绝妙融合。

你们也许想问我，中国人从哪里、又是如何获得这种民族不朽的秘密？如何获得这种灵魂绝美融合的奥秘，从而使得一个国家、整个民族都青春永驻？答案当然是：取自他们的文明。不过，各位肯定不希望我在这有限的时间内就中国文明再行演讲，但我会就中华文明中的相关主题加以诠释。

首先，在我看来，中国文明和欧洲现代文明之间有一个巨大的根本上的差异。请允许我引用著名艺术评论家伯纳德·贝伦森先生的一个绝妙见解：“我们欧洲的艺术总是倾向于科学化，几乎每一部杰作都会留下学科分界的痕迹。”贝伦森先生对欧洲艺术的看法，恰好验证了我的观点：欧洲文明本质上是学科分界的战场。一方面是科学和艺术之间的分界斗争，另一方面是宗教和哲学的战争，实际上这就是头脑与心灵——智慧与灵魂——不断冲突的残酷战场。而在中国文明中，至少是过去的两千四百年里从未有过这种冲突。我认为，这就是中国文明与欧洲现代文明之间根本性差异。

序言  001

导论　好公民宗教  021

中国人的精神  035

中国的女性  107

中国的语言  139

约翰·史密斯在中国  155

大汉学家  167

汉学（一）  179

汉学（二）  195

附录：暴民崇拜宗教或战争及其出路  207