朱玄，早年就读于台北师范大学，后任职于中兴大学。对于中国文学、艺术史理论、艺术创作等方面均有较为丰富的经验。著有《中国山水画美学》《金冬心评传》《姚惜抱学记》等。

一、山水画的创始
文化是人类群众生活的精神现象，世界各民族因风俗习惯的不同，群众生活方式不一样，故其精神现象自异，而文化也各有分别。
我国立国五千年，历史文化，向称悠久灿烂，无论政治、经济、哲学、文学、艺术各方面，经先民不断的创造与改进，都有特立独行的地方。而其中有两种巍然特立，为世界震烁、赞叹不已的特产品，一是书法，一是绘画，亦即我国独立创造，别具风格，而且足以代表我国民和平、中正、高洁、恬淡的性格与品操的艺术品。
两者来源甚古，书法原是用极简单的屈曲线条表示出来的文字——记载我国民日常生活中事事物物的符号。因为构造不同，变化且多，由六书——象形、指事、形声、会意、转注、假借，各种字的形态，逐渐演进，经周秦而至魏晋，遂成为书法艺术品。书法美的表现与价值的衡量，不在于真、行、草、隶、篆各体的字形，而在全幅的笔墨、气势、韵味的有无，与作者品格的高下。绘画艺术，虽为世界各国所共同，但我国绘画与众不同，之所以能震烁世界美术之林，是因为中国绘画是利用极简单的笔触，以屈曲线条，一如书法般来描写至高无上的内容与境界，故古人说：“书画一体。”又说：“书画同源。”绘画美的表现与价值的衡量，并不在画面山水、人物、花鸟、虫鱼的形态，正如书法一样，要求以全面内在的笔墨、气势、韵味，与作者人品的高下为依归。
书法与绘画，两者形式，显然不同，但实质美是一样的，这两种美术品，可以说对我国民族性格的影响极大。只要是读书人，或者与他有关系的家庭，他们的厅堂、书房乃至卧室，都要悬挂上一二幅字或画，作为他们读书之余，工作之暇，默对幽然的精神栖息所在。那一股活泼恬静，幽然而有趣的情致与韵味，借简单的几条曲线、疏疏落落的几笔几点，可以透出无限消息。所以我国书法与绘画两种文化价值，可说是哲学的、文学的、历史的一种综合艺术，而不是单纯技巧的，尤其绘画中的山水、花鸟、虫鱼等画题，更是优哉游哉的了。陶渊明“采菊东篱下，悠然见南山”的田园诗，与王摩诘“行到水穷处，坐看云起时，，闲居诗的神情、韵味，都可以在画中寻绎出来。（本文只述绘画．故书法从略。）
我国绘画，历代重视，在古籍中如《易经》《诗经》《尚书》《左传》《史记》《汉书》及其他载籍，多有记述，斑斑可考。其种类，前人通称十三科之多，原以人物为首，山水次之，其他花卉、翎毛、走兽、仙佛、鬼神、宫室、鞍马更次之，明宋濂《画原》云：
古之善绘者，或画《诗》，或图《孝经》，或貌《尔雅》，或像《论语》暨《春秋》，或著《易》象，皆附经而行，犹未失其初也。下逮汉、魏、晋、梁之间，讲学之有图，《问礼》之有图，《列女仁智》之有图，致使图史并传，助名教而兴群伦，亦有可观者焉。世道日降，人心浸不古若，往往溺志于车马士女之华，怡神于花乌鱼虫之丽，游情于山林水石之幽，而古之意益衰矣。
足见古代绘画以人物画为主。秦汉以前的绘画，大都画在宫殿、庙宇、祠堂与坟墓的壁上或一般用具上，或刻在石上。例如：宫殿建筑之彩绘、钟鼎彝器及一般冕服旌旗之图案与颜色。又有明堂门牖上尧舜桀纣的容貌。汉之《麒麟阁十一功臣图》《云台二十八将图》《顺烈皇后宫列女图》，唐的《凌烟阁功臣图》等，以及《大禹治水图》《孔子问道图》《母仪图》《巢由洗耳》《卞庄刺虎》与各项良善丑恶的人物画像，不胜枚举，无不含有教忠孝、示功勋、颂义烈、重典范的作用与意义。故唐张彦远《叙画源流》篇有言：
夫画者，成教化，助人伦，穷神变，测幽微，与六籍同功，四时并运。
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第一章 中国山水画探源
一、山水画的创始
二、山水画的远祖
第二章 唐代山水画派
一、山水画南北宗祖
二、艺苑怪杰
第三章 五代山水画宗师
第四章 两宋山水画派
一、两宋山水画与徽宗皇帝
二、北宋大家
三、南宋大家
第五章 元代山水画之变革
一、元画重意趣
二、元四大家
第六章 明代山水画家开仿古之画风
一、浙派
二、院派
三、吴派
第七章 清初“四僧”与“四王”
一、四僧
二、四王