吴默闻，1987年生，湖北武汉人，本科、研究生先后毕业于武汉大学哲学学院比较哲学国际班、中国哲学专业，获哲学博士学位。武汉大学马克思主义理论学科博士后。现为武汉大学马克思主义学院讲师。主要从事先秦哲学、中国传统文化及其现代转化研究。在《人文论丛》《浙江学刊》《思想理论教育导刊》《思想教育研究》《马克思主义哲学研究》《湖湘论坛》等期刊上发表学术论文二十多篇。主持国家社会科学基金青年项目、教育部人文社会科学研究青年基金项目、中国博士后科学基金面上项目各1项；参与国家社会科学基金重大项目、国家社会科学基金青年项目、教育部人文社会科学研究青年基金项目等多项。曾为新加坡国立大学交流学生、香港中文大学和中国人民大学访问学者。

绪论
一 研究《礼记》礼法合治思想的价值和意义
二 礼、法、治及相关概念辨析
第一章 《礼记》礼法合治思想渊源
第一节 夏商西周之礼法
一 夏商之礼法
二 周公制礼及三礼
第二节 《尚书》《诗经》《左传》中的礼法思想
一 《尚书》中的礼法思想
二 《诗经》中的礼法思想
三《左传》中的礼法思想
第三节 《论语》中的礼法思想
一 为国以礼——《论语》中的礼思想
二 刑罚得中、为法以直——《论语》中的刑、讼、法
三 名正、言顺、礼乐兴、刑罚中——孔子礼法主张的逻辑顺序
四 以仁为本——孔子礼法思想的特色
第四节 《孟子》中的礼法思想
一 仁义礼智——孟子的四端之心
二 不忍人之政——孟子的仁政学说省刑罚——孟子的法与刑思想
第五节 《荀子》中的礼法思想
一 隆礼至法——荀子礼法思想的鲜明特色
二 援法入礼——葡子对礼思想的丰富发展
三 隆礼重法——荀子主张的治国方式
第二章 大同、小康的理想和治国以礼的准则
第一节 大同、小康的社会政治理想
一 天下为公的大同理想
二 天下为家的小康理想
第二节 礼义以为纪——以礼治国的治理准则
一 忠信仁义——礼的本质
二 天理人情——礼的合法性
三 别异、定伦、治国——礼的社会功用
第三章 礼乐刑政的综合治理方式和制度设计
第一节 礼乐刑政的综合治理方式
一 礼的产生和法的起源
二 礼法关系辨析
三 礼乐刑政，其极一也
第二节 以礼治国的制度设计及其礼法精神
一 关于国家治理的制度设计
二 国家制度设计中体现的礼法精神
三 礼法合治方略的确立及其历史命运
第四章 礼乐教化——礼法合治的主要方式
第一节 礼以道其志
一 建国君民、化民成俗——礼义教化的社会功能
二 礼义教化的内容和目的
第二节 乐以和其声
一 乐的含义及其审一以定和的功能
二 乐与礼、乐与政
第三节 大学之道
一 教育体系、教育制度的设计
二 教育的原则、方法和经验总结
三 教育者和受教育者的素养
第五章 刑法明威——礼法合治的重要方式
第一节 刑以防其奸
一 《礼记》中的“刑”字分布
二 刑的明威、防奸、禁暴、除乱作用
三 德主刑辅――先秦儒家德刑关系辨析
第二节 《礼记》中的司法对象和程序设计
一 《礼记》中的司法对象
二 《礼记》中的司法程序设计及其特点
第三节 《礼记》中的司法原则
一 慎测浅深之量以别之的慎刑原则
二 决狱讼必端平的公正原则
三 刑讼必原父子之情、立君臣之义以权之的宗法人伦原则
四 春夏省狱宽刑、秋冬断狱行刑的司法时令原则
第六章 为政在人——礼法合治的关键
第一节 政以一其行
一 政者正也、政以行之
二 为政在人、人存政举
第二节 施政的基本原则
一 为政先礼、政事惠均
二 德本刑末、德本财末
三 依四时行政令
第三节 君子之道和理想人格
一 君子和君子之道
二 君子的理想人格
第四节 君子修身进德之道
一 三纲八目——修身的目的和步骤
二 絜矩之道——君子对民众行为的规范作用
三 中庸之道——道德修养的最高标准
四 修身以道——三达德及其修养方法
五 至诚之道——完善自我、成就事物的品质
第五节 君子之德与治国理政
一 君子之德与德治
二 先秦儒家倡导为政以德之原因
第七章 《礼记》治理思想的特点、影响和启示
第一节 《礼记》治理思想的若干特点
一 大同和小康相结合的国家治理目标
二 治国以礼的治理准则和礼乐刑政的综合治理方式
三 体现德治的制度设计和修身进德的政治伦理
四 以人本为中心，神本、民本、德本并行的思想观念
第二节 《礼记》中的大同、小康理想对后世的影响
一 大同理想对后世的影响
二 小康理想在当代中国的运用和转化
第三节 《礼记》中的修身进德和成德之教思想的价值和启示
一 修身进德思想的价值和启示
二 成德之教思想的价值和启示
结束语
参考文献
后记