《中华传统文化经典全注新译精讲丛书 孟子 春雨书院》：
梁惠王上
【题解】
《梁惠王》是《孟子》第一篇的篇名，《孟子》和《论语》一样，原无篇名，后人一般取每篇第一章中的前两三字为篇名。《孟子》共七篇，东汉末赵岐为《孟子》作注时，将每篇皆分为上、下，后人从之。《梁惠王上》共七章，主要阐述了孟子的“仁政”主张。“仁政”是孟子政治思想的核心，从孔子的“仁”到孟子的“仁政”，是儒家学说在政治领域的重要发展，为当时、也为后世的统治者奠定了执政的唯一正确的基础。
（一）孟子见梁惠王①。王曰：“叟！不远千里而来，亦将有以利吾国乎？”
孟子对曰：“王！何必日利？亦有仁义而已矣②。王曰：‘何以利吾国？’大夫曰：‘何以利吾家③？’士庶人曰：‘何以利吾身？’上下交征利而国危矣。万乘之国④，弑其君者⑤，必千乘之家；千乘之国，弑其君者，必百乘之家。万取千焉，千取百焉，不为不多矣。苟为后义而先利⑥，不夺不餍⑦。未有仁而遗其亲者也，未有义而后其君者也。王亦曰仁义而已矣，何必曰利？”
【注释】
①梁惠王：即战国时魏惠王魏营，公元前369年—前319年在位。魏原来都城在安邑（今山西夏县西北），因秦国的压力，公元前361年魏惠王迁都大梁（今河南开封），故魏也被称为梁，魏惠王也被称为梁惠王。“惠”是其死后的谥号。
②仁义：“仁”是儒家的一种含义广泛的道德观念，是各种善的品德的概括，核心指人与人相互亲爱。“义”，儒家学说指思想行为符合一定的准则。
③大夫：先秦时代职官等级名，国君之下有卿、大夫、士三级。家：大夫的封邑。封邑是诸侯封赐所属卿、大夫作为世禄的田邑（包括土地上的劳动者在内），又称采（cai）地。
④乘（sheng）：量词，一车四马为一乘。当时战争的形式主要是车战，一辆兵车由四匹马拉，车上有三名武装战士，后有若干步兵。古代常以兵车的多少衡量诸侯国或卿大夫封邑的大小。
⑤弑：古时称臣杀死君主或子女杀死父母为弑。
⑥苟：如果。
⑦餍：满足。
【译文】
孟子谒见梁惠王。惠王说：“老先生，您不远千里而来，将有什么有利于我的国家吗？”
孟子回答道：“大王！您为什么一定要说到那利呢？只有仁义就够了。大王说：‘怎样有利于我的国家？’大夫说：‘怎样有利于我的封邑？’士人平民说：‘怎样有利于我自身？’上上下下互相争夺利益，那国家就危险了。在拥有万辆兵车的国家，杀掉国君的，必定是国内拥有千辆兵车的大夫；在拥有千辆兵车的国家，杀掉国君的，必定是国内拥有百辆兵车的大夫。在拥有万辆兵车的国家里，这些大夫拥有千辆兵车；在拥有千辆兵车的国家里，这些大夫拥有百辆兵车，不算是不多了。如果轻义而重利，他们不夺取（国君的地位和利益）是绝对不会满足的。没有讲仁的人会遗弃自己父母的，没有行义的人会不顾自己君主的。大王只要讲仁义就行了，何必谈利呢？”
（二）孟子见梁惠王。王立于沼上，顾鸿雁麇鹿，曰：“贤者亦乐此乎？”
孟子对曰：“贤者而后乐此，不贤者虽有此，不乐也。《诗》云①：‘经始灵台，经之营之，庶民攻之，不日成之。经始勿亟②，庶民子来。王在灵囿③，扈鹿攸伏④，唐鹿濯濯，白鸟鹤鹤。王在灵沼，於韧鱼跃。’文王以民力为台为沼，而民欢乐之，谓其台曰灵台，谓其沼曰灵沼，乐其有麋鹿鱼鳖。古之人与民偕乐，故能乐也。《汤誓》曰⑤：‘时日害丧⑥，予及女偕亡⑦。’民欲与之偕亡，虽有台池鸟兽，岂能独乐哉？”
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