杜亚泉（1873—1933），浙江会稽人，原名炜孙，字秋帆，号亚泉，笔名伧父、高劳，早年肄业于浙江崇文书院。曾任绍兴中西学堂教员，创办亚泉学馆，出版《亚泉杂志》，1903年入商务印书馆编辑教科书。1911年开始任《东方杂志》主编，改革杂志，增加政治、经济、哲学、科学等文章，使销行激增。新文化运动时期提倡一种不那么激进的中西调和取向，1920年迫于情势辞去主编职务。1933年病逝。论著多散见于当时各杂志，单行本有《人生哲学》、《博史》等。

我国古来哲学的研究对象，亦以自然与人生为主。《周易》常言天道与人道；天道是以自然为对象的，人道是以人生为对象的。又言天道、地道、人道，天是指自然的精神方面；地是指自然的物质方面。也有以神为对象的，《易》称“圣人以神道设教”，即其明证。但我国所谓神，常与天或自然相混合。《中庸》所谓“体物而不可遗”，其意实与泛神论相同。至我国所谓天，实际上常以人为代表，《尚书》言“天视自我民视，天听自我民听”；《孟子》言“天不言以行与事示之”，是天为人中的天，不是人以上的天。《中庸》言“道不远人，人之为道而远人，不可以为道”；《荀子》则谓“道者，非天之道，非地之道，人之所以为道也”；二程子言“天以生为道”。可见吾国所谓道，以人为重，以生为本，与西洋现代哲学的根柢相同。唯吾国自古迄今，均偏重于形上的道，忽于形下的器，自然科学，遂不如西洋近世的发达。哲学上没有科学的基础，当然不很精密。我们应该依据近代的科学知识，把固有的哲学思想，整理一番才好。

绪 言 人生哲学概论 

一  哲学的概念 ---------------- 001

二  哲学与人生 ---------------- 003

三  人生哲学的意义 ------------ 005

第一章 人类的机体生活

一  机体的构成 --------------- 009

二  个体的生活机能 ------------ 013

三  种族生活的继续 ------------ 020

四  生物间相互的生活 ---------- 026

五  生物的进化 ---------------- 035

第二章 人类的精神生活

一  精神的作用 ---------------- 042

二  知识的发达 ---------------- 048

三  感情的类别 ---------------- 059

四  意志和行为 ---------------- 062

五  本能和人性 ---------------- 067

六  自我和人格 ---------------- 075

第三章 人类的社会生活

一  社会的构造 ---------------- 078

二  社会的法则 ---------------- 085

三  社会的文化 ---------------- 095

四  社会问题与社会主义 -------- 102

第四章 人生的目的和价值 

一  人生的究极目的 ------------ 117

二  行为和品性的价值 ---------- 123

三  伦理学的诸主义 ------------ 132

四  人生的本务和德 ------------ 144

结 论 人生问题和人生观 

一  人生问题及其答案 ---------- 152

二  对于厌世观的评论 ---------- 153

三  对于乐天观的评论 ---------- 157

四  对于改善观的评论 ---------- 158