一、《道德经》
《道德经》又称《老子》《老子五千文》。老子著。全书共八十一章，五千余言，分上下篇。
《道德经》以“道”解释宇宙万物的演变，即“道生一，一生二，二生三，三生万物”，“道”乃“夫莫之命而常自然”，因而“人法地，地法天，天法道，道法自然”。除了朴素的唯物主义观点，《道德经》中还包括大量朴素辩证法观点。此外，书中也有大量的民本思想。可见，老子的学说对中国哲学发展具有深刻影响。
现存《老子》的版本，以帛书甲、乙本为最早。甲本文字，不避汉高祖刘邦讳，可证它是刘邦称帝以前抄写的。1973年长沙马王堆汉三号墓出土的帛书《老子》甲、乙本，上篇为《德经》，下篇为《道经》。在上下篇中次第分章，《道德经》的题名为后人所加。
老子姓李名耳，字聃，一字伯阳，春秋时期人，生卒年不详。老子为道家学派创始人和主要代表人物与庄子并称“老庄”。据说孔子曾向他问礼。
有无相生
天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善已。故有无相生，难易相成，长短相较，高下相倾，音声相和，前后相随，恒也?。是以圣人处无为之事，行不言之教?。万物作焉而不辞?也，生而不有，为而不恃也，功成而弗居也。夫唯弗居，是以不去。
【注释】
①本文系《道德经》第二章。题目为编注者所拟（按：以下入选之文，其题目皆由编注者所拟，恕不一一注明）。本章主要阐释了美与丑等矛盾关系是永恒的，“无为”（顺其自然、不求有所作为）之功不会磨灭。
②音声：音，指音乐；声，指普通的声音。
③恒也：二字据马王堆汉墓帛书（以下简称帛书）补。老子认为，有无、难易等对立统一关系是永恒的。
④圣人：指道家的圣人，是顺应自然的楷模，与作为道德典范的儒家圣人不同。无为：顺其自然规律，无为而治。不言：不用发号施令。
⑤辞：帛书作“治”。
⑥为：有“变动”“化生”等义。
⑦夫（f）：句首语气助词，无实义。
【译文】
天下的人都知道美的（事物）是美的，丑的（观念）就产生了；都知道善的（事物）是善的，不善的（观念）就产生了。所以，有与无互相产生，难与易互相促成，长与短互相比较，高与下互相接近，音乐与普通的声音互相调和，前与后互相跟随。（这种对应的关系）是永恒的。因此，（道家的）圣人从事“无为”的工作，实行“不言”的教化。听任万物兴起而不加管理，生养万物而不据为己有，化生万物而不逞能，大功告成而不自居。正是由于他不自居，因此（他的“无为”之功）是不会磨灭的。
不尚贤①
不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。
是以圣人之治，虚其心，实其腹；弱其志，强其骨②。常使民无知无欲。使夫知者不敢为也。为无为，则无不治。
【注释】
①本文是《道德经》第三章。本章是老子对“无为而治”观点的论述，只要不崇尚贤能之人，让百姓无知无欲便可治世。这一观点放之于当今是具有一定的局限性的。但联系老子所处的春秋时期来看，当时诸侯纷争，各大国均因私欲而不断发动战争。各国君主为了争霸而求贤尚才，而许多所谓的贤才其实是一些野心家，因为他们的游说和挑拨，天下变得更加混乱。所以老子才提出“不尚贤”的主张。
②虚、实、弱、强：四字都为使动用法，意为“使……空虚”“使……充实”“使……衰弱”“使……强健”。
P1-3
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