《在历史与现实之间：德意志的现代性思想话语》：
像德国西北部的其他地区一样，像默泽尔这样的家庭已经在奥斯纳布吕克形成了某种官宦家庭的半同质化的次一等级集团。这些家庭可以被称为“贵族大臣”，默泽尔家族以及其他几大家族共同组成了奥斯纳布吕克相互关联的官宦体系，并成功占据了城市议会精英职位。他们一直努力要维持其社会及专业化层面的控制。而这主要是依靠联姻、联盟以及亲属的裙带关系来进行的。先前所说的那种职业的流动性在此时，在这个主教辖区掌控者的领域之中已经变得很少见了。与默泽尔的粉色描绘相反，奥斯纳布吕克所呈现出的是一种寡头政治统治的形态。毫无疑问，在这个城市以及主教辖区的政治管理中，所有的职位以及职务都牢牢掌控在每一个富有实力的家族之下。默泽尔家族的职位仅仅是其中的一个例子。就我们目前所知，这种情况在整个德国西北部都是如此。这种由天主教以及新教贵族控制城市管理职位的僵化现象极为普遍。
即使历史学家曾将这种僵化的官僚固化模式称为“叔叔政体”和“侄子经济”，但是，默泽尔却认为：没有一种升迁是在优秀的基础上达成的。在一篇写给无名官员的短文中，默泽尔这样写道：“获取声望已经变成了一条规则……相信我，以出身和年龄来决定世界的秩序会比较好。”相对应的，他也尽了自己最大的努力，来提拔自己的亲戚谋得主教辖区管理的权力。就像他的父亲曾经帮助过他一样，他也为自己的女婿、教子，以及他妻子的侄子做了同样的努力。这位侄子最终承继了他的衣钵，一直担任行政管理长官直到1803年的世俗化运动。
但是我们应当注意到，相对而言，这种被宗教贵族操作的家族晋升，在整个国家管理职位中的竞争来说，依旧还算是比较有限的。默泽尔的父亲只是为他的第一份工作尽了力，后来还是主要依靠默泽尔自己的勤奋和能力。
一方面，贵族被放置在城市管理之外的所有等级管理制度的顶端；但另一方面，最高级的职位分配，也必须要综合考虑宗教的平衡。德国社会中这种政治和制度的限制，窒息了大多数人的个体发展，同时也塑造和加强了这二批依靠教育和专业化晋升的阶层的独立自主性。否则，他们获取政治地位前进的道路以求得进入贵族阶级的人口就要被封死。超过两代乃至四代的家庭职业模式，教育专业化模式，最终使得他们能够进入贵族阶级。尽管如此，在整个威斯特伐利亚，这样的贵族还必须提供严格的血统以及教养证明。在奥斯纳布吕克，这样的例子还是很少见的。因而，尽管在18世纪晚期，等级区别被严格强化了，但是，要想清楚地归纳出社会差别的功能是如何实现的依旧还是十分困难。通过日常社会界限，将当地的贵族与那些合法显贵们分开来已经变得有点模糊不清了。即使是在像奥斯纳布吕克这样的省份，这种界限的侵蚀已经变得更加私人化和个体化了。
默泽尔的例子在很大程度上是一个例外。他不仅在他的多种多样的日常管理工作中，即作为骑士阶层的秘书，代表了显贵，他还在他们的合法代理机构中表现出了个人的显贵声望，并且同他们一道进入了商业的风险之中。目前现存的最完整的信函，是默泽尔在1740年以及1750年同克拉蒙之间的通信。这些通信让我们看到，默泽尔同这个家族之间的利益关涉是如此之深，不仅体现在事务上的联系，就连在金融财产上也是紧密相关的。默泽尔同样也借钱给当地的显贵阶层：他在1793年的账簿上记载了一笔非常惊人的贷款给当地的显贵，金额达到了34000塔拉。一份牵涉当地一个矿产投资的表单中也留下了默泽尔、他的女婿，以及当地多个贵族的签名。
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