导论
一、研究缘起
二、研究现状
三、研究方法
四、研究思路
第一章 德里达解构主义哲学的理论渊源
第一节 胡塞尔现象学
第二节 海德格尔的存在哲学
一、“解构”概念的海德格尔来源
二、延异与“本体论的差异”
三、对胡塞尔现象学的批判和发展
第三节 解构主义与结构主义运动
一、结构主义语言学
二、结构主义运动
三、解构主义与结构主义
第二章 延异与异化
第一节 黑格尔与“异化一扬弃”辩证法
一、同一与差异
二、异化与扬弃
第二节 马克思异化思想对黑格尔辩证法的批判
一、人的类本质及其异化
二、共产主义是异化的扬弃和人的类本质的复归
三、对黑格尔辩证法和古典哲学的批判
第三节 德里达的“延异”思想及其对“扬弃”辩证法的解构
一、德里达的“延异”思想
二、延异对“扬弃”辩证法的解构
三、马克思和德里达对黑格尔辩证法批判的比较
第三章 踪迹和实践
第一节 “踪迹”及其对形而上学的解构
一、踪迹对索绪尔“符号”的解构
二、“踪迹”对胡塞尔“现在”的解构
三、“踪迹”对在场形而上学的解构
第二节 马克思“实践”对形而上学的批判
一、《神圣家族》与形而上学批判
二、《关于费尔巴哈的提纲》与实践唯物主义
第三节 形而上学批判与哲学的革命变革
一、德里达的哲学形态
二、德里达与马克思哲学的关系
三、马克思的新唯物主义
第四章 解构主义的历史观和唯物史观
第一节 唯物史观的形成和内容
一、“德意志意识形态”批判
二、唯物史观的基本内容
第二节 德里达的解构主义历史观
一、“历史性”的形而上学批判
二、解构主义的历史观
三、正义的未来与弥赛亚性
第三节 《马克思的幽灵》中的历史观批判
一、福山与“历史终结论”
二、解构“历史终结论”
三、解构主义的历史观和弥赛亚性的未来
参考书目
一、原著
二、参考著作
三、参考论文
四、外文著作
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