前 言
本辑《社会批判理论纪事》共包括三个部分。第一个部分是阿多诺《棱镜——文化批判与社会》一书的选译，第二个部分是有关《1844年经济学哲学手稿》研究的历史文献档案，第三个部分是伊里因科夫的《观念东西的辩证法》一文。
西奥多·W·阿多诺文集《棱镜——文化批判与社会》是法兰克福学派代表人物阿多诺关于文化批判及文艺思想的重要文集，目前相关论文和成书都没有中文版本。然而中国学界和读者对于文集内容其实并不陌生。那句几乎已经沦为流行语而又充满争议的“奥斯维辛之后写诗是野蛮的”，即出自本文集卷首同名文章《文化批判与社会》。同时文集中也收录了阿多诺对与个人和思想关系密切的曼海姆、勋伯格、本雅明和卡夫卡的评论文章。因此本论文集对于阿多诺研究以及文中所涉及人物与作品研究都具有很高的学术价值。我们选译的第一篇文章就是《文化批判与社会》。在该文中阿多诺点明了论文集纲领，以历史的眼光，将文化创造与社会条件联系起来，并倡导一种以辩证法为基础的文化批判理论。另外两篇译文分别是阿多诺为纪念本雅明逝世十周年所作的《瓦尔特·本雅明概要》和研究卡夫卡的《卡夫卡札记》。在这两篇文学哲学评论文章中，贯穿了阿多诺批判总体性和同一性的理论宗旨，及其以假意顺从的方式进行实际上的批判与消解的策略选择。此外，为便于读者系统全面把握阿多诺的《棱镜——文化批判与社会》这一文集，该主题还收录了译者对的总体介绍与说明。
2014年，新版《1844年经济学哲学手稿》中文单行本问世。该版本的显著特征是收录了《马克思恩格斯全集》历史考证版新版（MEGA2）中“按照手稿写作顺序编辑的版本”。这就为我们今天深入理解《1844年经济学哲学手稿》的写作进程和理论逻辑提供了新的文本依据。文本的考证要求思想史的梳理。为了更好的推动《1844年经济学哲学手稿》研究，我们专门组织编译了《1844年经济学哲学手稿》早期编译研究过程中具有重要理论意义和史料价值的三篇文献。《从<莱茵报>到<神圣家族>》为大卫·梁赞诺夫在《马克思恩格斯文库》俄文版第3卷上首次发表的《1844年经济学哲学手稿》片段所作的理论说明。1927年，以俄文形式最先公开问世的是手稿的第三笔记本部分，并被识别编辑为《<神圣家族>的准备材料》。1932年，在《马克思恩格斯全集》历史考证班第一部分第3卷中，手稿的全文被整理出来，并以《1844年经济学哲学手稿》问题出版面世。本主题的第二篇译文就是阿多拉茨基署名的该卷导论。众所周知，与这一版本几乎同时，德国社会民主党人也编辑出版了另外一个版本的《1844年经济学哲学手稿》。手稿的公开问世在西方学界引发了所谓“人本主义青年马克思”或“两个马克思”的争论。施穆科勒的《青年马克思与市民社会》一文可以看作是苏联马克思主义理论家对这一问题的最初回应。这三篇文章，构成了我们理解《1844年经济学哲学手稿》早期编辑史和研究史的直接依据，有助于回应今天仍然困扰学界的若干重大理论问题。
最后一个主题是一篇独立的长文，即苏联马克思主义理论家伊里因科夫的《观念东西的辩证法》。作为苏联马克思主义研究中的“1960年代一代”的核心成员，伊里因科夫有关唯物辩证法的研究和探讨有力推动了苏联马克思主义理论研究的反思和进展。近年来，伊里因科夫的思想也开始在西方学界产生越来越广泛的影响。选译其代表性成果《观念东西的辩证法》，我们的意图有三：一是再现回顾苏联学者有关唯物辩证法研究的理论成果；二是为准确回应当代西方左翼学者有关这一问题的讨论提供文献依据；三是为推进当代中国马克思主义研究和21世纪马克思主义研究，在理论上提供攻玉之砾。
目 录
前言
阿多诺《棱镜——文化批判与社会》选译
文化批判与社会 [德]阿多诺
瓦尔特本雅明纪要 [德]阿多诺
卡夫卡札记 [德]阿多诺
《棱镜——文化批判与社会》简介综述 刘健
《1844年经济学哲学手稿》文献档案
从《莱茵报》到《神圣家族》 梁赞诺夫
《马克思恩格斯全集》历史考证版第一部分第3卷导言 阿多拉茨基
青年马克思与市民社会 施穆克勒
辩证法史研究
观念东西的辩证法 伊里因科夫
下辑预告
温馨提示：请使用泸西县图书馆的读者帐号和密码进行登录
