托马斯·亨利·赫胥黎，FRS（英语：Thomas Henry Huxley，1825年5月4日－1895年6月29日），英国生物学家，因捍卫查尔斯·达尔文的进化论而有“达尔文的斗牛犬”（Darwin's Bulldog）之称。他为了对抗理查·欧文的理论而提出的科学论证显示出人类和大猩猩的脑部解剖具有十分的相似性。有趣的是赫胥黎并不完全接受查尔斯·达尔文的许多看法（例如渐进主义），而且，相对于捍卫天择理论，他对于提倡唯物主义科学精神更感兴趣。作为科普工作的倡导者，他创造了概念“不可知论”来形容他对宗教信仰的态度。他还因创造了生源论（biogenesis，认为一切细胞皆起源于其他细胞）以及无生源论（abiogenesis，认为生命来自于无生命物质）的概念而广为人知。

“我认为,”怀特说，“这不仅是一种可能性，相反，它是可以被证明的。在心跳完全停正、血液循环也随之停止的时刻，例如我们通常所说的‘死亡’的时刻，灵魂并不会立即离开身体，而会在身体中存在一段时间，并预备着重新激活……总的来说，似乎可以肯定的是，在动物死亡之后，在身体的所有运动完全停止后，灵魂依旧存在于其中，而且可以通过在不同部位施加各种刺激，来重新施加它的影响。那么，在几条肌肉从身体中分离出来后，它们会不会继续遵循同样的原理，并在受到刺激时引起它们的运动？”接着，怀特提到了一些非常明显的反对意见：“由于经院学者猜想上帝处处存在而非存在于某一地方从而在他们的想象中，人类的灵魂并不占据具体的空间，而是存在于一个不可分的点上。但是，那些考虑到动物结构的构造和外观的人，很快就会确信，灵魂并非被限制在一个不可分的点内；即便它不一定存在于身体所有部位，它也可以存在于神经形成时的同一时刻，至少可以存在于神经的起源地。这即是说，灵魂至少可以沿着大脑和脊髓中的大部分进行扩散。此外，尽管对于人类而言，灵魂最主要的场所、最能彰显其力量之处在于大脑，但对于昆虫而言，它们的灵魂似乎是以相等的力量在身体中运作，而这种力量及其影响并没有在身体的某个部位更明显。因此，对昆虫这种生物而言，它们的部分肢体在离开身体后存活的时间，比起人类甚至一些更近似于它们的动物种类要更长。对人类和其他动物而言，它们的灵魂似乎主要通过连接大脑和脊髓在身体各处发生作用；换句话说，如果切断这种连接，不久之后，灵魂就无法在这些部位上运作了。

第一章青蛙有灵魂吗？

第二章关于神经结构和功能的知识现状

第三章生命的物质基础

第四章酵母

第五章动物王国与植物王国之间的边界地带

第六章恐龙与鸟类之间亲缘关系的进一步证据

第七章人类与较低等动物的关系