作者简介
德里克．帕菲特（ Derek Parfit ,1942一2017)，出生于中国的英国哲学家，专注于人格同一性、理性和道德。帕菲特被普遍认为是20世纪末和21世纪初最重要、最有影响力的伦理学家之一，著有《理与人》( Reasons and PerSons ,被广泛认为是自19世纪以来最重要的伦理学著作）和《论重要之事》( On What Matters )。帕菲特一直在牛津大学工作，同时还是哈佛大学、纽约大学和罗格斯大学哲学客座教授。1986年当选为英国国家学术院院士，1992年当选为美国国人文科学院院士，2014年荣获声名卓著的逻辑与哲学的罗夫．肖克奖（ Rolf Schock Prize )。
译者简介
葛四友，哲学博士，武汉大学哲学学院教授。主要研究领域为规范伦理学与现当代英美政治哲学，兴趣领域为元伦理学与法哲学，目前主要研究帕菲特的道德哲学思想和正义的理想理论与非理想理论。出版专著《正义与运气》《分配正义新论：人道与公平》，译著《合理性的本质》《公共领域中的伦理学》《伦理学与法治》等。在《哲学研究》《外国哲学》《社会科学》等期刊发表论文20余篇。
阮航，哲学博士，湖北大学哲学学院副院长、副教授，《价值论与伦理学研究》集刊主编。主要研究方向为伦理学、中国哲学、经济伦理。主持国家社科基金一般项目2项，其他各级项目10余项，参研国家社科基金重大招标项目2项。出版《儒家经济伦理研究：先秦儒家经济伦理的问题脉络与观念诠释》专著1部，《超越复仇》等译著5部，主编《西方伦理学原著导读》等教材2部，主编《文化建设蓝皮书，中国文化发展报告》等7部。在《哲学动态》《道德与文明》《世界哲学》等期刊发表论文及译文50余篇。

德里克?安东尼?帕菲特于1942年12月11日出生在中国四川省，他姐姐希奥也出生于此。当时其英籍父母诺尔曼?帕菲特和杰西?帕菲特医生正在成都的大学做医学传教士，主要教公共卫生和预防医学，并且很关心训练后来在农村工作的那种“赤脚医生”。因为日本对中国的入侵以及第二次世界大战的爆发，他们一家人1944年（当时杰西正怀着她的第三个孩子约安娜）被迫逃离中国，通过乘坐轰炸机、火车和运兵舰等先到印度，后经澳大利亚抵达纽约。1946年他们一家人乘坐“玛丽女王号”回到英格兰，先在伦敦生活了几年，1949年后移居牛津，帕菲特就是在这里长大的。尽管帕菲特在中国生活的时间很短，但他为此感到高兴，并且经常非常乐意告诉别人这一点。因此，可以想象，对于其巨著之一《论重要之事》被译为中文出版，他会感到非常自豪。他也会表示感谢的是，葛四友与阮航两位教授为翻译该著付出了极大的努力，从而使中文读者得以阅读其著作。
帕菲特的专业方向为伦理学、实践推理与形而上学，而其研究兴趣包括理由、人格、伦理学、元伦理学、人口伦理学、平等、优先性、对于穷人的义务、规范性、时间的流逝、个人合理性理论与集体合理性理论、体系性道德理论、康德伦理学、契约主义、后果主义、多元主义的常识道德、义务论禁令、本体论、实在、存在、尼采伦理学、天体演化论以及重要之事。帕菲特于2017年1月2日突然离世时，已被公认为他那个时代甚或所有时代最重要的哲学家之一。他对哲学的贡献一定会在接下来的很多年得到人们的讨论，就如同老子、孔子、孟子、亚里士多德、康德、密尔和马克思等巨人的贡献那样。
帕菲特很是早慧，很小就赢得牛津的精英龙校的奖学金。帕菲特的老师们后来还说服其父母，允许帕菲特竞争伊顿公学的国王奖学金，他再次获胜。帕菲特非常享受龙校与伊顿公学那种高度竞争性的学术环境，总是乐于观看学术论战，尽管他常常觉得奇怪，自己的这种态度是否一贯，因为他反感那些喜欢观看拳击或摔跤比赛的人。帕菲特的很多科目在班上都是顶尖的，唯独数学除外，他在这个方面毫无天赋（他虽然如此杰出，但经常算不出15%的小费）。在伊顿公学，他修习的主要课程是拉丁语和希腊语，尽管最后三年的专业是历史。
1961―1964年帕菲特就读于牛津大学贝利奥尔学院，主修现代史，对法国史和乌托邦主义尤其感兴趣。他获得1965―1966年度的哈克尼斯奖学金（Harkness Fellowship），赴美访学一年。他还作为非学位学生在哥伦比亚大学和哈佛大学的新社会研究院学习。正是在此期间，他才决定成为哲学研究生。他听过一位大陆哲学家就一个重要的主题做的一次非常含混的讲座，也听过一位分析哲学家就一个无足轻重的主题做的一次非常清晰的讲座。然后他就想，如下两种改变哪一种更有可能：一种是大陆哲学家以一种更清晰、论证更严谨的方式讨论他们更重要的主题；另一种是分析哲学家将其清晰性和严谨性运用于更重要的主题。他觉得后者的可能性似乎更大，于是他在1967年回到牛津后开始学习分析哲学。他师从A?J?艾耶尔（A?J?Ayer）、彼得?斯特劳森（Peter Strawson）和大卫?皮尔斯（David Pears），他的第一项研究是关于时间的形而上学的。
1967年末，帕菲特赢得了声名显赫的万灵学院（世界上顶端学府之一）的奖学金，万灵学院这个没有学生的世界级思想库，使帕菲特在未获得研究生学位的情况下就能够追求自己的哲学兴趣。多年来，帕菲特是通过万灵奖学金那令人生畏考核的第一人，实际上也是基于这种考核进入万灵学院的最后一人，因为后来这种考核被另一组更多的人能够达到的不同标准取代了。帕菲特终生都是万灵学院的研究员，先后是奖学金研究员（Prize Fellow，1967―1974)、 初级研究员（Junior Research Fellow，1974―1981)、研究员（Research Fellow，1981―1984)、高级研究员（Senior Research Fellow，1984―2010)和荣誉研究员（Emeritus Fellow，2010―2017)。这么多年来，帕菲特先后前往美国约40次，都是去美国的大学教书。在20世纪70年代以及80年代早期，他是普林斯顿大学的常规访问教授，而且多年来他还是哈佛大学、纽约大学和罗格斯大学的访问教授，大约每两年会在这三所大学各上半学期的课。
1978年，帕菲特受邀向英国国家学术院（The British Academy）做学术报告。他是获取该荣誉的最年轻的哲学家之一，而当时对他的介绍是：也许是第一个从事哲学一年就获得世界性声誉的哲学家。帕菲特随后在1986年当选为英国国家学术院院士，1992年当选为美国艺术与科学学院（The American Academy of Arts and Sciences）院士。2014年，瑞典皇家科学院（The Swedish Royal Academy of Sciences）因为帕菲特对哲学做出的巨大贡献，授予其声名卓著的逻辑与哲学的罗夫?肖克奖（Rolf Schock Prize）。
帕菲特的第一部巨著是《理与人》 (Reasons and Persons，Oxford University Press, 1984)。这部书与罗尔斯的《正义论》（A Theory of Justice，Harvard University Press，1971） 一起，把伦理学从一个主要聚焦于道德术语之含义且濒临消亡的边缘学科转变成一个富有活力的哲学核心主题。帕菲特的这部著作表现出惊人的原创性，其中充满了天才般的例子、强有力的论证和令人震惊的结论。它极大地塑造了随后的哲学议程，大量的新主题、例子、方法论和术语被引入讨论。
《理与人》一书受到的赞扬几乎是普遍一致的，这在哲学学术圈是极为罕见的。它被誉为“一部极具智慧和富有想象力的著作……非常有原创性……其尖锐性是少见且令人激动的……帕菲特发现的各种冲突是完全真实的，他富有想象力的强有力的论证揭示了深刻的问题”\[引自伯纳德?威廉姆斯（Bernard Williams）教授，《伦敦书评》（London Review of Books）\]；“简直是天才之作”\[引自阿兰?瑞安（Alan Ryan）教授，《星期日时报》（ Sunday Times）\]。有位评论者这样写道：“《理与人》这部著作根据任何标准都可以算是自西季威克的《伦理学方法》（Methods of Ethics）之后对于道德哲学最为卓越的贡献……帕菲特的……伟大成就必定会永久改变道德哲学的特征”\[引自约翰?格雷（John Gray）教授，《泰晤士高教增刊》（Times Higher Education Supplement）\]。还有一位评论家这样写道：“少有著作像这部著作那样重新勘定哲学的议程……这部著作的论证也许是最密集的……帕菲特……说其‘性情就是修正主义者’。但是这种‘修正’相当于革命。不管这个革命是否成功，西方哲学，特别是体系性伦理学，都因此而与以前有所不同”\[引自安妮特?贝尔（Annette Baier）教授，《哲学图书》（Philosophical Books）\]。
事实上，《理与人》一书对道德哲学发展方向产生的影响，无论怎么说都不算夸张。帕菲特关于人格的还原主义观点现在变成了主流观点，尽管他也乐于承认，其个人同一性观点本质上与佛陀的观点是一样的（参见此书的第三部分和附录 J）。此外，虽然帕菲特完全是一位理论家，但其天才式洞见和论证已经被证明与世界上很多最紧迫的问题有着深刻的关联，这些问题包括全球健康、贫穷、不平等、老龄化、有效的利他主义、人口政策、现有风险、全球变暖等。完全可以这么说，《理与人》一书永久地改变了伦理学的主题，确保帕菲特在伟大哲学家的史册上有一永久席位。
帕菲特的第二部巨著是《论重要之事》（On What Matters，Oxford University Press），一部1900多页的三卷本巨著。在《理与人》一书出版后约27年，《论重要之事》的前两卷于2011年出版，几乎可以肯定是21世纪大家最翘首企盼的哲学著作。第三卷出版于2017年，帕菲特在突然去世之前正积极地写作第四卷。
《论重要之事》前两卷的早期手稿（一个时期暂定名为《理由的再发现》，另一时期则定名为《登山》）在外流传了十多年，曾被用作研究生讨论课、学术研讨会、论文和杂志专题的基础，甚至出版之前就已经有了一本研讨论文集出版。作为一个极端的完美主义者，帕菲特总是不停地发展、精炼、修订他的许多论证和观点，以至于许多人对于该书最终能否出版都感到有点儿绝望。该著作的前两卷最终出版时，得到的回应褒贬不一。有些人认为这是帕菲特最重要的著作，有评论者称其为“自1873年西季威克的《伦理学方法》这部巨著出版后最重要的伦理学著作”\[引自彼得?辛格(Peter Singer），《泰晤士文学增刊》（The Times Literary Supplement）\]。还有些人则同意这是一部杰著，但认为它没有达到《理与人》那种高度；另外一些人则认为《论重要之事》没有达到与其所受关注相应的高度（怎么可能达到呢？这可能是个令人好奇的问题）。然而，毫无疑问，《论重要之事》是一部名副其实的巨著，作者是世界上最伟大的道德哲学家之一，它注定会得到接下来几代学人的考察、解析与争论。

目录


导论1

内容提要

第六部分规范性

第二十四章分析性自然主义和主观主义
第82节各种相冲突的理论
第83节理由的分析性主观主义
第84节内在理由的不重要性
第85节实质性的主观理论
第86节规范性信念

第二十五章非分析性自然主义
第87节道德自然主义
第88节规范性的自然事实
第89节从“是”推出“应当”的论证
第90节厚重概念论证
第91节规范性反驳

第二十六章无足轻重性反驳
第92节规范性概念和自然属性
第93节与科学发现的类比
第94节事实陈述论证
第95节无足轻重性反驳

第二十七章自然主义和虚无主义
第96节理由的自然主义
第97节柔性自然主义
第98节刚性自然主义

第二十八章非认知主义和准实在论
第99节非认知主义
第100节规范性分歧
第101节非认知主义者能够解释规范性错误吗？

第二十九章规范性和真理
第102节表达主义
第103节黑尔论重要之事
第104节规范性论证

第三十章规范性真理
第105节分歧
第106节论我们应该如何生活
第107节误解
第108节自然化的规范性
第109节西季威克的直觉
第110节未来的航行
第111节重新发现理由

第三十一章形而上学
第112节本体论
第113节非形而上学的认知主义

第三十二章认识论
第114节因果性反驳
第115节有效性论证
第116节认知信念

第三十三章理性主义
第117节认知理由
第118节实践理由
第119节进化力量

第三十四章达成一致
第120节源于分歧的论证
第121节趋同主张
第122节苦难的双重坏性质

第三十五章尼采
第123节重估价值
第124节善与恶
第125节生命的意义

第三十六章最重要之事
第126节这一切都值得吗？
第127节未来

附录

附录J论有什么


尾注

引注

参考文献

索引


序言1

内容提要

第七部分不可还原地规范性的真理

第三十七章诸事如何可能重要
第128节关心以及有理由关心
第129节哲学分歧

第三十八章非实在论的认知主义
第130节元伦理学
第131节本体论

第三十九章规范性真理和自然真理
第132节概念和属性
第133节共外延论证
第134节规范性反驳
第135节科学的类比
第136节无足轻重性反驳

第四十章吉伯德给非自然主义者的提议
第137节单一属性幻觉
第138节自然主义事态和规范性真理

第四十一章雷尔顿对柔性自然主义的辩护
第139节属性的同一性
第140节雷尔顿对无足轻重性反驳的首次回应

第四十二章雷尔顿对我们之间分歧的解决
第141节雷尔顿的较宽观点
第142节雷尔顿较宽观点的成就
第143节雷尔顿的评论

第四十三章杰克逊非经验的规范性真理
第144节杰克逊的共外延论证
第145节杰克逊的形而上学假设

第四十四章施罗德保守的还原性论点
第146节施罗德对无足轻重性反驳的批评
第147节施罗德和我如何可能解决我们之间的分歧
第148节我如何误导了拉塞尔

第八部分表达主义的真理

第四十五章准实在论的表达主义
第149节欲求、态度和信念
第150节赢得谈论道德真理的权利

第四十六章吉伯德对我们之间分歧的解决
第151节吉伯德的趋同主张
第152节是否有事重要这一点重要吗
第153节理解正确
第154节吉伯德的形而上学疑虑

第四十七章另一种三重理论
第155节吉伯德的评论
第156节一个美满的结局

第九部分规范性理由和心理理由

第四十八章表达主义理由
第157节布莱克本的困惑
第158节布莱克本的理由信念

第四十九章主观主义理由
第159节史密斯对主观主义的辩护
第160节斯特里特对主观主义的辩护

第五十章斯特里特的元伦理建构主义
第161节斯特里特的拆穿论证
第162节斯特里特的相对主义
第163节斯特里特观点的规范性蕴含
第164节查普尔关于斯特里特的主张

第五十一章道德、责备和内在理由
第165节达沃尔关于内在理由的主张
第166节达沃尔对道德内在主义的辩护

第五十二章尼采的山峰
第167节尼采和趋同主张

第十部分伦理学

第五十三章重要之事和普遍理由
第168节任一全部论点
第169节关于重要之事的普遍主义

第五十四章冲突的理由
第170节西季威克的问题
第171节道德理由和自利理由
第172节其他问题

第五十五章正当与善
第173节道德矛盾情绪
第174节不当行动的坏性质
第175节道德理由和不偏不倚的理由
第176节不当性和理由

第五十六章义务论原则
第177节手段原则
第178节伤害和使免于伤害

第五十七章行动后果主义和常识道德
第179节待人方式的好坏
第180节道义式的和非道义式的坏性质
第181节个人性义务和共享的义务

第五十八章迈向一个统一理论
第182节行动后果主义
第183节规则和动机后果主义
第184节最优动机和最优规则
第185节小效果和大伤害
第186节并非结论的结论

尾注

引注

参考文献

索引

译后记