《儒学新论》：
（一）
众所周知，汉族是一个古老的民族，它是中华民族的主体。汉族的前身是华夏族。华夏族是以中原的炎帝、黄帝集团为基础，融合了东夷一部分夷人集团（主要是蚩尤、少昊这一支）和南方的一部分苗蛮集团而形成的。炎帝和黄帝部落，是华夏族的核心。阪泉之战，以黄帝的胜利而告终，炎帝部落并人黄帝部落。接着黄帝乘胜利之余威，在涿鹿之野战败并杀了东夷部落的首领蚩尤，东夷部落也并入了黄帝部落。这三个实力强大、文明程度高于周边的部落便成了华夏族的基础，也是华夏族形成的关键一步。
华夏族当时居住在黄河中游平原上，他们将周边民族称为“北狄”“南蛮”“东夷”“西戎”等，这是对当时众多族类的少数民族的泛称。后来历经尧舜时代、夏商两代、武王伐纣、周公东征，整个东方各部落最终融入了中原的华夏族，这也标志着华夏族的最后形成。之后，又经春秋、战国、秦汉的进一步融合，形成了中华民族的主体——汉族。
众多的少数民族在后来漫长的历史发展过程中，有的与汉族融合，更多的则经过长期的发展仍保持自己的特点，成为今天的少数民族。秦始皇统一中国，初步奠定了我国统一多民族国家的基础。从西汉到清朝，我国历史上经历了三次大的民族融合。正是几千年的民族大融合，形成了现在中国的疆域和以汉民族为主体的中华民族的基础。如果没有汉族文化这个主体，也产生不了共同的中华文化。
中华民族包括了生活在中国土地上的56个民族。在漫长的岁月里，各族人民创造了灿烂的中华文明。在不断交往中，发展了相互依存的密切关系，形成了以汉族为核心的强大的中华民族凝聚力。
关于中华民族凝聚力，可以分为三个层次来探讨：凝聚力是一个层次，民族凝聚力也是一个层次，中华民族凝聚力又是一个层次。现依此顺序加以分析研究：
凝聚力这一概念被引进社会科学领域，用于认识人类社会的事物和现象，较早见于社会学、管理学的群体行为理论，有所谓群体凝聚力。民族凝聚力自然是群体凝聚力的一种。民族作为群体，区别于其他的群体而有自身的特性。要认识和把握这种特性，首先要从最一般、最本质的方面去把握其内涵和基本特征。
那么，究竟什么是民族凝聚力呢？我们知道，民族与民族凝聚力是相互联系，直接相关的两个范畴。民族是一种人类的共同体，是一种社会的客观物质存在，毫无疑义它属于物质范畴。民族凝聚力作为一种社会群体意识，不是先验的、独立存在的，而是一种内在的、看不见的、蕴藏于民族成员头脑中思想观念的东西。具体地说，民族凝聚力是一种合力，由民族全体对于民族成员的吸引力，民族成员对于民族整体的向心力，民族成员之间的相互吸引力三部组成的。这种合力要通过民族成员的共同心理素质和行为倾向得到具体表现，显然它是属于精神范畴的，但它是以强大物质为基础的。如果没有强大的民族，没有富强的国家，没有工农业生产的成就，没有经济、科技的发展，也就谈不上有什么很强的民族凝聚力。
众所周知，中华民族是多民族的大家庭。关于中华民族的凝聚力，它的内涵有两个相关的层次：一个是各民族内部的凝聚力；一个是中华民族大家庭内部的凝聚力。这两种凝聚力是相互影响、相互贯通的，而起主导作用的则是占全国人口绝大多数的汉民族内部凝聚力。由此可知，中华民族凝聚力是以汉民族为主体的各兄弟民族在长期的交融过程中逐步发展积淀而形成的共同的思想文化、价值观念的集中体现，是在一定的经济和社会历史发展条件下形成的精神力量。
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