清勤长官廖俨
熟知泉州地方史的人认为，以观音茶闻名四海的千年古县安溪，百姓在敬祀先祖的时候，最应该将清冽馨香的第一杯茶敬奉给那位“未有清溪县，先有廖长官”的廖俨长者。
自唐至今，廖俨以“清廉、爱民、勤政”闻名于安溪。《泉州市志》载：“在小溪场期间，廖俨率民除暴，招集流民，开垦山地，布施教化，颇著功绩，百姓奉之为长官，故民间有‘未有清溪县，先有廖长官’的说法。”唐懿宗咸通年间，官拜福建都团练兵马使的廖俨，将家人从福建南平将乐搬迁到泉州府南安县西北“小溪场”（今安溪县城），看中的是这里的青山绿水，民风淳朴。
中唐时，泉州政治、经济、文化日益繁盛，小溪场的木材、茶叶等特产成为山外沿海城乡的必需品，而沿海地区的盐、布、日用品也是山区百姓渴望的东西。从小溪场到州治的晋江西溪，因此渐成交通要道，小溪场地位日趋重要。
咸通元年（860年），泉州刺史崔戳上书奏请朝廷，希望建置小溪场（次于县级的行政辖区）。因其时条件尚未成熟，这一请求未被批准。
咸通八年（867年），廖俨再次力奏，终于得到朝廷恩准，正式设立“小溪场”，这就是安溪置县的肇始。爱一方水土，就一生倾注爱心，并身体力行，为其忧心操持，为其鞠躬尽瘁，这就是廖俨的安溪情结。
其时，清溪一带尚属蛮荒僻壤，尽管物产丰富，但尚需大力开发。廖俨将家搬到小溪场后，马上着手招集因中原板荡、军阀混战而流离失所的流民，并亲率族人披荆斩棘，开山造田，开荒垦地，挖渠引水，发展农业生产。至今，安溪龙门一带仍流传“大劝”民俗，据说这风俗源于廖俨安置流民时，采用聚餐等形式，劝说流民不要再返回中原，要在安溪安居乐业。同时，他还自奉家资招募兵勇，训练团丁，除暴安良，布施教化，德泽黎民百姓。中和元年（881年）廖俨奉旨平定南番，使其归正，被朝廷叙功表彰。那个年代，小溪场四处烟瘴瘟疫常现，虎狼四出，为患百姓。廖俨组织打虎队，还于唐中和四年（884年）。在治所东南三里的圆宅村埔口，为民间打虎英雄安宁建“灵著庙”，塑像祭祀，树立榜样。由此，小溪场渐渐成为物华人稠、人民安居乐业的集镇。
当初，为定点小溪场，廖俨呕心沥血，亲力亲为，除多次组织有识之士帮忙参详、论证外，还亲自四处踏勘、观察。经过无数次勘察，反复比较，最后才选中黄龙山与凤冠山之间的这方风水宝地。确定县址后，廖俨即组织人力物力，督造城池，建邑安民。至今“廖牛索’’“牵牛索”仍在民间盛传，就是因为当年廖俨为解决筑城所需，组织家庭大量制作并捐出麻绳，甚至连自家使用的牛绳也捐出的缘故。几十年间，他以自己的威望和影响，组织族人开发建设安溪，在此期间，通过自己的身体力行、言传身教，把儒学思想和中原先进的思想文化，直接传播、教谕给族人和当地百姓，这种奋发自强、积极人世的精神，对日后安溪人文精神的构建、传承和弘扬，产生了积极而又深远的影响。后来主政安溪的詹敦仁、王直道、张读及安溪籍名宦李光地等，都相继撰文盛赞过廖俨。清代进士、翰林院编修、名相李光地侄儿李天宠在他的文章中赞道：“安邑开建自五代中，始为县令者詹公也，而其先则有廖长官。”虽然，詹敦仁是安溪第一位县令，但开发安溪第一人首推廖俨。两人对“小溪场”“监场设治”，都功不可没。在开发和治理小溪场时，廖俨坚持“仁者爱人”“民惟邦本，本固邦宁”，爱民如子，博施仁爱，深得百姓的称颂。为纪念两人之功，五代后周显德年间，邑令王直道联合安溪当地士绅，在县衙东边倡建詹公祠，在县衙西边倡建廖公祠，传祭千年。二祠后虽毁圮，但近年重建后的詹公、廖公纪念馆，仍分列东岳寺两侧，接受合邑百姓香火祭敬。
在廖俨倡建的伏虎英雄安宁的灵著庙内，现祀奉廖俨和清水祖师。庙内楹联“灵英清溪长官推第一，著绩溪场相公属开先”“翊辅天朝职同首相，济临下宇位比三公”高度概括了廖俨开疆拓土、建邑安民、清廉勤政、民望卓著的一生。
据史料记载，闽王曾多次招廖俨入朝为官，但都被他婉辞。后来，闽王还想赠送给他一大片土地，也都被他以“无功于民，轻易受业，天理不显，民心不顺”为由，敬谢不受。
为表彰廖俨建置小溪场的丰功伟绩，945年，南唐统一闽域后，首任清溪县令詹敦仁曾上书南唐朝廷，请求封赏。朝廷遂封廖为“上柱国”，赐宅“忠爱堂”匾额，并诰封其夫人“一品夫人”。962年，廖俨去世，詹敦仁亲自在县城城厢圆宅院附近，为他选择一块“飞鸦落洋”墓地，并亲题墓碑，以示敬意。
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